Таинство исповеди - испытание для души. Она состоит из желания покаяться, словесного исповедания, раскаяния в прегрешениях. Когда человек идет против законов Божьих, он постепенно разрушает свою духовную и физическую оболочку. Раскаяние помогает очиститься. Оно примиряет человека с Богом. Душа исцеляется и получает силы для борьбы с грехом.
Исповедь позволяет рассказать о своих проступках и получить прощение. В волнении и страхе можно забыть то, в чем хотелось покаяться. Список грехов для исповедислужит напоминанием, подсказкой. Его можно зачитать полностью или использовать как план. Главное, чтобы исповедь была искренней и правдивой.
Таинство
Исповедь - главная составная покаяния. Это возможность попросить прощения за свои грехи, очиститься от них. Исповедь придает духовные силы для противостояния злу. Грех - это расхождение в мыслях, словах, поступках с Божьим соизволением.
Исповедь - искреннее осознание нечестивых поступков, желание избавиться от них. Как бы ни было трудно и неприятно о них вспоминать, следует подробно рассказать о своих грехах священнослужителю.
Для этого таинства необходима полная взаимосвязь чувств и слов, потому что будничное перечисление своих грехов не принесет истинного очищения. Чувства без слов так же безрезультатны, как и слова без чувств.
Существует список грехов для исповеди. Это большой перечень всех непотребных действий или слов. В его основе лежат 7 смертных грехов и 10 заповедей. Жизнь человека слишком многообразна, чтобы быть абсолютно праведной. Поэтому исповедь - возможность раскаяться в грехах и постараться не допустить их в будущем.
Как подготовиться к исповеди?
За несколько дней должна проходить подготовка к исповеди. Список греховможно написать на листке бумаги. Следует почитать специальную литературу о таинствах исповеди и причащения.
Не следует искать оправдания грехам, нужно осознавать их нечестивость. Лучше всего анализировать каждый свой день, разбирая, что было хорошо, а что плохо. Такая ежедневная привычка поможет внимательнее относиться к мыслям, действиям.
До исповеди следует помириться со всеми, кто был обижен. Простить тех, кто обидел. До исповеди необходимо усилить молитвенное правило. Добавить к ежевечернему прочтению Покаянный канон, каноны Богородице.
Следует разделять личное покаяние (когда человек мысленно раскаивается в своих поступках) и таинство исповеди (когда человек рассказывает о своих грехах в желании очиститься от них).
Присутствие стороннего лица требует морального усилия для осознания глубины проступка, заставит через преодоление стыда более глубоко взглянуть на неправые действия. Поэтому так необходим список грехов для исповеди в православии.Он поможет выявить то, что было забыто или хотелось скрыть.
Если возникли затруднения в составлении перечня греховных действий, можно приобрести книгу «Полная исповедь». Она есть в каждой церковной лавке. Там подробно расписан полный список грехов для исповеди,особенности таинства. Опубликованы образцы исповеди и материалы для подготовки к ней.
Правила
Есть тяжесть на душе, хочется выговориться, попросить прощения? После исповеди становится гораздо легче. Это открытое, искреннее признание и раскаяние в совершенных проступках. До 3-х раз в неделю можно ходить на исповедь. Желание очиститься от грехов поможет преодолеть чувство скованности и неловкости.
Чем реже исповедь, тем сложнее упомнить все события, мысли. Оптимальный вариант для проведения таинства - один раз в месяц. Помощь в исповеди - список грехов -подскажет необходимые слова. Главное, чтобы священнику стала понятна суть проступка. Тогда наказание за грех будет оправданным.
После исповеди священник накладывает в сложных случаях епитимью. Это наказание, отлучение от святых таинств и Божьей благодати. Его длительность определяет священник. В большинстве случаев кающемуся предстоят нравственно-исправительные работы. Например, пост, чтение молитв, канонов, акафистов.
Иногда список грехов для исповеди зачитывает батюшка. Можно самостоятельно написать перечень того, что было совершено. Лучше приходить на исповедь после вечерней службы или утром, перед литургией.
Как проходит таинство
В некоторых ситуациях следует пригласить батюшку для исповеди на дом. Это делается в том случае, если человек серьезно болен или находится при смерти.
Войдя в храм, необходимо занять очередь для исповеди. Во все время таинства на аналое лежат крест и Евангелие. Это символизирует незримое присутствие Спасителя.
До начала исповеди батюшка может начать задавать вопросы. Например, о том, как часто произносятся молитвы, соблюдаются ли церковные правила.
Затем начинается таинство. Лучше всего заготовить свой список грехов на исповедь. Образец его всегда можно приобрести в церкви. Если грехи, прощенные на предыдущей исповеди, были повторены, то следует снова их упомянуть - это считается более тяжкой провинностью. Не следует что-либо утаивать от батюшки или говорить намеками. Следует простыми словами внятно объяснить те грехи, в которых раскаиваетесь.
Если батюшка разорвал список грехов для исповеди,значит, таинство закончено и дано отпущение. Священник накладывает на голову кающегося епитрахиль. Это означает возвращение Божьей милости. После этого целуют крест, Евангелие, что символизирует готовность жить по заповедям.
Готовимся к исповеди: список грехов
Исповедь предназначена для осмысления своего греха, желания исправиться. Человеку, далекому от церкви, сложно понять, какие действия следует считать нечестивыми. Для того и существуют 10 заповедей. В них четко прописано, чего делать нельзя. Список грехов для исповеди по заповедям лучше подготовить заранее. В день совершения таинства можно разволноваться и все забыть. Поэтому следует спокойно за несколько дней до исповеди еще раз перечитать заповеди и записать свои грехи.
Если исповедь первая, то самостоятельно разобраться в семи смертных грехах и десяти заповедях непросто. Поэтому следует заранее подойти к батюшке, в личной беседе рассказать о своих затруднениях.
Список грехов для исповеди с объяснением грехов можно приобрести в церкви или найти на сайте своего храма. В расшифровке подробно расписаны все предположительные грехи. Из этого общего списка следует вычленить то, что было совершено лично. Затем записать свой перечень проступков.
Грехи, совершенные против Бога
- Неверие в Бога, сомнения, неблагодарность.
- Отсутствие нательного крестика, нежелание защищать веру перед хулителями.
- Клятвы именем Бога, произнесение имени Господа всуе (не во время молитвы или бесед о Боге).
- Посещение сект, ворожба, лечение всевозможными магиями, чтение и распространение лжеучений.
- Азартные игры, мысли о самоубийстве, сквернословие.
- Непосещение храма, отсутствие ежедневного молитвенного правила.
- Несоблюдение постов, нежелание читать православную литературу.
- Осуждение священнослужителей, мысли о мирском во время богослужения.
- Пустая трата времени на развлечения, просмотр телевизора, бездействие у компьютера.
- Отчаяние в трудных ситуациях, излишняя надежда на себя или чью-либо помощь без веры в промысел Божий.
- Утаивание грехов на исповеди.
Грехи, совершенные против ближних людей
- Вспыльчивость, гнев, высокомерие, гордость, тщеславие.
- Ложь, невмешательство, насмешки, скупость, расточительность.
- Воспитание детей вне веры.
- Невозвращение долгов, неуплата за труд, отказ от помощи просящим и нуждающимся.
- Нежелание помогать родителям, неуважение к ним.
- Воровство, осуждение, зависть.
- Ссоры, употребление спиртного на поминках.
- Убийство словом (клевета, доведение до самоубийства или болезни).
- Убийство ребенка во чреве, склонение других к аборту.
Грехи, совершенные против себя
- Сквернословие, самолюбие, празднословие, сплетни.
- Желание наживы, обогащения.
- Выставление напоказ добрых поступков.
- Зависть, ложь, пьянство, чревоугодие, употребление наркотиков.
- Блуд, прелюбодеяние, кровосмешение, рукоблудие.
Список грехов для исповеди женщины
Это весьма деликатный список, и многие женщины отказываются от исповеди, ознакомившись с ним. Не следует доверять любой прочитанной информации. Даже если брошюра со списком грехов для женщины приобреталась в церковной лавке, обязательно обратите внимание на гриф. Должна стоять надпись «рекомендовано издательским советом Русской православной церкви».
Священнослужители не разглашают тайну исповеди. Поэтому лучше всего проходить таинство с постоянным духовником. Церковь не вторгается в сферу интимных супружеских отношений. Вопросы контрацепции, которая иногда приравнивается к аборту, оптимально обсудить со священником. Существуют средства, которые не обладают абортирующим действием, а лишь предотвращают зарождение жизни. В любом случае все спорные вопросы следует обсудить с супругом, врачом, духовником.
Вот список грехов для исповеди (краткий):
- Редко молилась, не посещала церковь.
- Больше думала о мирском во время молитвы.
- Допускала половую жизнь до брака.
- Аборты, склонение к ним других.
- Имела нечистые мысли, желания.
- Смотрела фильмы, читала книги порнографического содержания.
- Сплетни, ложь, зависть, лень, обиды.
- Излишнее обнажение тела для привлечения внимания.
- Боязнь старости, морщин, мысли о самоубийстве.
- Пристрастие к сладостям, алкоголю, наркотикам.
- Избегание помощи другим людям.
- Обращение за помощью к гадалкам, ворожеям.
- Суеверие.
Список грехов для мужчины
Идут споры о том, следует ли готовить список грехов для исповеди. Кто-то считает, что такой перечень вредит таинству и способствует формальному зачитыванию провинностей. Главное в исповеди - осознать свои грехи, покаяться и не допустить их повторения. Поэтому список грехов может быть краткой памяткой или отсутствовать вовсе.
Формальная исповедь не считается действительной, так как в ней нет раскаяния. Возврат после таинства к прежней жизни добавит лицемерия. Равновесие духовной жизни состоит в понимании сути покаяния, где исповедь - только начало осознания своей греховности. Это длительный процесс, состоящий из нескольких этапов внутренней работы. Созидание духовных ресурсов - это систематическая настройка совести, ответственность за свои отношения с Богом.
Приведем список грехов для исповеди (краткий) для мужчины:
- Святотатство, разговоры в храме.
- Сомнение в вере, загробной жизни.
- Кощунство, насмешки над убогими.
- Жестокость, лень, гордыня, тщеславие, алчность.
- Уклонение от службы в армии.
- Избегание нежелательной работы, отлынивание от обязанностей.
- Оскорбления, ненависть, драки.
- Клевета, разглашение чужих слабостей.
- Соблазнение на грех (блуд, пьянство, наркотики, азартные игры).
- Отказ в помощи родителям, другим людям.
- Воровство, бесцельное коллекционирование.
- Склонность к хвастовству, спорам, унижению ближнего.
- Наглость, хамство, презрение, фамильярность, малодушие.
Исповедь для ребенка
Для ребенка таинство исповеди можно начать с семи лет. До этого возраста к Причастию дети допускаются без этого. Родители должны подготовить ребенка к исповеди: объяснить суть таинства, рассказать, для чего оно проводится, вспомнить вместе с ним возможные прегрешения.
Чаду надо дать понять, что искреннее раскаяние и есть подготовка к исповеди. Список греховребенку лучше написать самому. Он должен осознать, какие действия были неправильными, постараться не повторять их впредь.
Старшие дети сами принимают решение о том, исповедоваться или нет. Не стоит ограничивать свободу воли ребенка, подростка. Личный пример родителей гораздо важнее всех бесед.
Малыш должен вспомнить свои грехи перед исповедью. Список их можно составить после того, как ребенок ответит на вопросы:
- Как часто читает молитву (утром, вечером, перед едой), какие знает наизусть?
- Ходит ли в церковь, как ведет себя на службе?
- Носит ли нательный крестик, отвлекается или нет во время молитв и богослужений?
- Обманывал когда-нибудь родителей или батюшку во время исповеди?
- Не гордился ли своими успехами, победами, не зазнавался ли?
- Дерется или нет с другими детьми, не обижает ли малышей или животных?
- Ябедничает ли на других детей, чтобы выгородить себя?
- Совершал ли воровство, завидовал ли кому-нибудь?
- Смеялся ли над физическими недостатками других людей?
- Не играл ли в карты (курил, выпивал спиртное, пробовал наркотики, сквернословил)?
- Ленится или помогает родителям по дому?
- Не притворялся ли больным во избежание своих обязанностей?
- Человек сам определяет - исповедоваться ему или нет, сколько раз посещать таинство.
- Следует подготовитьсписок грехов на исповедь. Образецлучше взять в том храме, где будет происходить таинство, или самостоятельно его найти в церковной литературе.
- Оптимально ходить на исповедь к одному и тому же священнослужителю, который станет наставником, будет способствовать духовному росту.
- Исповедь совершается бесплатно.
Предварительно нужно поинтересоваться, по каким дням проходят исповеди в храме. Одеться следует подобающим образом. Для мужчин - рубашка или футболка с рукавами, брюки или джинсы (не шорты). Для женщин - платок на голове, отсутствие косметики (хотя бы помады), юбка не выше колен.
Искренность исповеди
Священник как психолог может распознать, насколько искренен человек в своем раскаянии. Бывает исповедь, оскорбляющая таинство и Господа. Если человек механически рассказывает о грехах, имеет несколько духовников, утаивает правду - такие действия не ведут к покаянию.
Поведение, тон речи, слова, которыми произносится исповедь, - это все имеет значение. Только так священник понимает, насколько искренен кающийся. Муки совести, смущение, переживания, стыд способствуют духовному очищению.
Иногда личность батюшки важна для прихожанина. Это не повод осуждать и комментировать действия священнослужителей. Можно пойти в другой храм или обратиться к другому святому отцу для исповеди.
Бывает, что сложно озвучить свои грехи. Душевные переживания настолько сильны, что удобнее составить список неправедных действий. Батюшка внимателен к каждому прихожанину. Если из-за стыда невозможно рассказать обо всем и раскаяние глубоко, то грехи, перед исповедью список которых составлен, священнослужитель имеет право отпустить, даже не прочитав их.
Значение исповеди
Необходимость говорить о своих грехах перед посторонним человеком смущает. Поэтому люди отказываются ходить на исповедь, считая, что Бог и так их простит. Это неверный подход. Священнослужитель выступает лишь как посредник между человеком и Богом. Его задача - определить меру раскаяния. Батюшка не вправе осуждать кого-либо, он не выгонит из храма кающегося. На исповеди люди очень ранимы, и священнослужители стараются не причинять лишних страданий.
Важно увидеть свой грех, осознать и осудить его в своей душе, озвучить перед священником. Иметь желание не повторять больше свои проступки, постараться искупить делами милосердия нанесенный вред. Исповедь приносит возрождение души, перевоспитание и выход на новый духовный уровень.
Грехи (список), православие, исповедь подразумевают познание себя и поиск благодати. Все добрые дела творятся через силу. Только преодолев себя, занимаясь делами милосердия, взрастив в себе добродетели, можно получить Божью благодать.
Значение исповеди состоит в понимании типологии грешников, типологии греха. При этом индивидуальный подход к каждому кающемуся сродни пастырскому психоанализу. Таинство исповеди - это боль от осознания греха, признание его, решимость озвучить и попросить прощения за него, очищение души, радость и умиротворение.
Человек должен почувствовать потребность в покаянии. Любовь к Богу, любовь к себе, любовь к ближнему не могут существовать по отдельности. Символизм христианского креста - горизонталь (любовь к Богу) и вертикаль (любовь к себе и ближнему) - состоит в осознании целостности духовной жизни, ее сути.
Трагедия греха. Говение. Как готовиться к Таинству Покаяния. Когда и как совершается исповедь. Как часто причащаться. Домашнее покаяние. В чем каяться?
Трагедия греха
Люди жалуются на те или другие скорби, но надо почаще напоминать себе, что не они наша главная беда. Самое великое зло - это наши грехи! Действительно, в то время, как скорби и несчастья, принимаемые с покорностью воле Божией, приносят спасение душе, - грех губит человека навеки. Наши грехи - это цепи и гири, которые духовно порабощают нас и тянут в бездну. И если мы вовремя не освободимся от них, то не сможем наследовать жизни вечной.
Грехи, как и физические болезни, различаются по своей злокачественности и губительности. Смертные грехи - это грубые нарушения Заповедей, которые поражают душу человека самым губительным образом и лишают его общения с Богом. К смертным грехам относятся: безбожие, увлечение оккультными учениями (индуизмом, теософией и т.д.), отпадение от истинной веры, богохульство, кощунство, колдовство, спиритизм, убийство, прелюбодеяние, грабительство, разврат, клевета, клятвопреступничество… Отпав от Бога, человек, совершивший смертный грех, подпадает под влияние злых духов, которые все дальше отводят его от Бога и толкают на все большие грехи. Если он не осознает своего плачевного состояния и не обратится к Богу, то навеки погибнет.
Повседневные грехи - это обычный сор, который собирается на поверхности нашей души. Сюда входят дурные мысли, чувства и поступки, которые человек совершает не со злым намерением, а по своей духовной немощи, по своему невниманию и небрежению к духовной жизни. Повседневные согрешения тоже вредят нравственному состоянию человека. Когда их сравнительно мало, они не лишают душу освящающей благодати Божией, однако ослабляют чувство любви к Богу и порождают равнодушие к христианской жизни, что, в свою очередь, располагает человека к новым, иногда более тяжким грехам. Как куча песка может перевесить большой камень, так и множество «мелких» грехов может оказаться губительнее одного смертного греха. Особенно пагубны грехи, совершаемые по привычке, как например: сквернословие, курение, выпивка, услаждение блудными мыслями, смотрение порнографических картин и фотографий, самоосквернение, осуждение ближних, сплетни и т. д.
Цель христианства вообще и говенья в частности - освободить нас от оскверняющих нас грехов и помочь стать праведными и святыми детьми Божиими. Очень действенными пособиями для достижения этой цели служат таинства Исповеди и Причащения, особенно -если человек относится к ним с должной подготовкой и усердием. Весь подготовительный период к Причащению, состоящий из домашнего покаяния, молитвы, богомыслия, поста и исповеди в храме именуется говением.
Говение
Подготовление к Причащению обычно продолжается несколько дней и касается как телесной, так и духовной жизни человека. В таинстве Причащения на Святой Евхаристии под видом хлеба и вина человек вкушает Пречистые Тело и Кровь Господа Иисуса Христа и через это таинственно соединяется с Ним, как Сам Он сказал: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем (Ин. 6:56). В этом таинственном соединении немощный и грешный человек как бы подключается к Божественной жизни и благодаря этому весь обновляется и преображается внутренне.
В периоды говения, которые обычно происходят во время многодневных постов (Великого, Рождественского, Апостольского и Успенского) следует воздерживаться от скоромной пищи, от физических удовольствий и всяких излишеств, стараясь пребывать в молитвенном общении с Богом. Во время поста исключается пища животного происхождения, скоромная (от древнерусского «скором» - жир, масло): мясо, молоко, масло, яйца, а при строгом посте - и рыба. Хлеб, овощи, крупы и фрукты - употреблять в умеренном количестве. Ум не должен отвлекаться на суетные и греховные мысли. По мере возможности следует посещать церковные богослужения.
Когда говение происходит вне установленных Церковью постов, то христианин должен, по крайне мере, соблюдать постные дни - среды и пятницы - и опять же в течение нескольких дней воздерживаться от излишеств и физических удовольствий. Христианин должен усугубить свою молитву, читать книги духовного содержания, размышлять о Боге и стараться пребывать в общении с Ним. Перед Причащением необходимо покаяться в своих согрешениях и поисповедоваться перед духовником, чтобы приготовить свою душу к достойному принятию великого Гостя - своего Спасителя и Господа.
В канун Причащения, кроме вечерних молитв, следует прочитать дома канон ко Святому Причащению. (Духовенство и более усердные из мирян читают еще покаянные кононы ко Спасителю и Пресвятой Богородице, и Ангелу-хранителю.) После полуночи не разрешается ни есть, ни пить (и, конечно, не курить). Утром, в день Причащения после утренних молитв следует прочесть молитвы ко Святому Причащению. Все это находится в Молитвеннике.
Правила говения относятся, главным образом, к взрослым и здоровым членам Церкви. Дети, больные и престарелые, кто не может говеть по строгим правилам, не лишаются милостей Господа и могут причащаться. Дети до семи лет не говеют и не исповедуются. Пожилые, больные люди, дети (до 14 лет), а также беременные женщины тоже освобождаются от строгого поста.
Как готовиться к Таинству Покаяния
Подготовка к таинству Покаяния состоит в том, чтобы вспомнить все совершенные грехи, от всего сердца пожалеть о содеянном, с решимостью более их не повторять, а также принять решение их по возможности загладить соответствующими добрыми делами.
Благодать Божия в таинстве Покаяния прощает греховную вину, излечивает и оживотворяет душу и дает силы бороться со своими недостатками. Святитель Феофан Затворник советует: «Мысленно войдите в себя и начните перебирать, что творится там. Вмешательство в это дело какого-либо постороннего лица совершенно неуместно… Чтобы хорошо рассмотреть себя, нужно обратить внимание на три стороны нашей деятельной жизни: на дела, единичные действия (мысли, слова, поступки), совершенные в определенном месте при определенных обстоятельствах, на сердечные расположения и наклонности своего характера, под делами скрытые, и на общий дух жизни.»
Если мы желаем получить от Бога не только прощение вины за единичные дурные поступки, но и обновление души, мы должны обратить основное внимание на сердечные расположения. Человек может иногда совершить хороший поступок (или воздержаться от плохого) не в порыве благочестия, а из ложных побуждений, например, из желания похвалы или из страха наказания. Поэтому хороший поступок (или воздержание от плохого) может скрывать от самого кающегося греховное расположение его сердца и затруднить исповедь.
Равным образом плохой поступок (или дурные слова, мысли) или воздержание от доброго дела может обнажить какое-либо сердечное расположение и облегчить исповедь.
Человек может не иметь ни одной осознанной злой мысли, относящейся к определенному греху, но это отсутствие является не столько его отвращением к данному греху, сколько внутренним фарисейством - цензурой сознания, не желающего, чтобы грех был обнаружен.
В каждом человеке мысли, чувства и грехи связаны между собой, как причина и следствие, сущность и проявление. Некоторые греховные расположения образуют пары крайностей (иногда одновременно присутствующих в человеке), например, лень к Богоугождению и неразумная ревность, стяжательство и склонность к мотовству, внешняя застенчивость и внутренняя гордыня и т. п. Некоторые грехи могут тесно примыкать и к добродетелям, как например, блуд - к любви, человекоугодие - к служению ближнему. Другие греховные расположения препятствуют правильному покаянию, сюда относятся склонность к самооправданию, переоценка себя, самолюбие, ложный стыд. Осознание этих связей в себе может быть полезным для более глубокого самопознания и, следовательно, для более совершенного покаяния.
Мы не повинны в предлагаемых нам бесами помыслах до тех пор, пока не согласимся на них, однако и эти помыслы лучше исповедовать опытному духовнику, чтобы облегчить сопротивление им. Подготовка к исповеди и сама исповедь - это трудный процесс.
Очень важно каждому готовящемуся к исповеди строго испытать себя и постараться почувствовать сожаление и стыд. Небрежная, поверхностная исповедь не приносит нужного исправления, но сверхскрупулезное исследование себя может привести к мнительности и унынию. Поэтому в процессе подготовки к исповеди нужно просить у Господа помощи для просвещения и охранения.
При подготовке к исповеди надо:
В первую очередь, вспомнить те греховные поступки и расположения, в которых укоряет нас совесть.
Хорошо пересмотреть свои отношения с каждым ближним. В случае отсутствия явного греха в отношениях по вашей вине (ссор, недоразумений, обид, гнева) могут быть грехи невыявленные и неосознанные: злорадство, зависть, равнодушие, лукавство, корыстно-притворная любезность и другие скрытые расположения, которые создают в наших глазах искаженный образ ближнего. Этот образ должен быть пересмотрен в результате исповеди.
Необходимо уяснить свое отношение к воле Божией, выраженной в евангельских заповедях, и вообще к христианским добродетелям, как например: а) заповеди, которые я люблю, хотя и не выполняю так, как бы хотел; б) заповеди, которые мне внутренне непонятны; в) заповеди, которые мое сердце не принимает; последнее особенно опасно, так как свидетельствует о внутренней привязанности к греху.
Желательно просмотреть свою жизнь с самого детства, чтобы понять, как складывались различные греховные навыки.
Полезно взглянуть на обычный ход своего дня, затем припомнить, как прошла последняя неделя, месяц, последний год. Этому помогает ежедневная внимательная исповедь перед Богом после вечерних молитв, перед сном. Вспоминание своих грехов - основа Покаяния, на нем зиждется христианская нравственность.
Можно обратить особенное внимание на свое обычное поведение и внутреннее состояние во время болезней, скорбей, искушений, напастей и, напротив, в - благополучные периоды жизни.
После покаянного анализа отдельных своих греховных расположений можно подумать об общем духе своей жизни. Церковная практика предлагает ряд вспомогательных мер по формированию дисциплины исповеди. В первую очередь, сюда относится составление письменного перечня совершенных прегрешений после последней исповеди. Для людей, еще не привыкших систематически исповедоваться и потому не развивших в себе «памятования грехов,» это очень хороший способ подготовки к Покаянию.
Иногда на исповеди ссылаются на слабую память, препятствующую вспомнить сделанные грехи. Действительно, часто мы легко и быстро забываем наши грехопадения. Но происходит ли это только от слабой памяти? Ведь в случаях, когда кто-то больно задел наше самолюбие или незаслуженно обидел или, наоборот, когда кто-то польстил нашему тщеславию - мы это помним долгие годы. Все то, что производит на нас сильное впечатление, мы долго и отчетливо помним. Не значит ли это, что мы забываем наши грехи потому, что не придаем им серьезного значения?
Когда и как совершается исповедь
Исповедь совершается обычно либо вечером накануне, либо до начала Божественной литургии, во время чтения Часов. Если в храме много народа, первая часть исповеди по необходимости может быть общей. Священник произносит проповедь о Покаянии, называет грехи, руководствуясь, в качестве образца заранее составленным перечнем. Предстоящие люди мысленно каются перед Богом. После чего каждый по очереди подходит к священнику и кается в своих грехах, которые или не вошли в перечень, или достаточно тяжелы, чтобы обойтись формальным упоминанием.
Примиряя человека с Богом в разрешительной молитве, священник совершает это отпущение не своей властью, но следуя повелению Господа нашего Иисуса Христа (Мат. 18:18; Иоанн 20:23).
На исповеди не нужно ждать вопросов, но надо самому перечислять свои грехи: ведь исповедь - это подвиг и самопринуждение. Говорить надо точно, не затемняя неприглядности греха общими выражениями (например, «грешен против 7-й заповеди»). Очень трудно, исповедуясь, избегнуть соблазна самооправдания, трудно отказаться от попыток объяснить духовнику «смягчающие обстоятельства,» от ссылок на третьих лиц, якобы, введших нас в грех; все это происходит от самолюбия и ложного стыда.
Знак принятого Богом Покаяния - это чувство легкости и радости, которые испытывает человек после исповеди.
О духовном отце и послушании ему.
Духовным отцом, или духовником, именуется священник, к которому человек регулярно приходит на исповедь или за духовными советами. Как больному лучше лечиться у одного врача, который хорошо знает его организм и болезни, так и врачевание духа пойдет успешнее, если человек будет обращаться к постоянному духовнику. Отношения с ним должны строиться на искренности, понимании и доверии. Покаяние всегда должно быть совершенно свободным желанием, не по принуждению.
Духовник не должен давать произвольных советов или брать на себя роль старца-прозорливца. Задача духовника - помочь человеку осознать свои недостатки, вспомнить свои грехи и искренне раскаяться в них. Если кающийся с молитвой и надеждой на Бога попросит совета у своего духовного отца, то Бог, по вере кающегося, внушит духовнику, что надо ему посоветовать.
Хотя и желательно иметь своего постоянного духовника, но это вовсе не обязательное условие для действенности покаяния. В сущности, наши духовные язвы лечит Бог, а священник - это только «орудие» или «проводник» Его благодати.
Как часто причащаться
В апостольские времена христиане причащались каждое воскресенье, а исповедовались - по мере надобности. Тогда таинство Исповеди еще не было тесно связано с Причащением, как это вошло в современную практику Русской Церкви. Правда, тогда и уровень христианской жизни был гораздо выше, чем теперь.
В некоторых православных церквях есть особые духовники, которые исповедуют людей в условленное время, отдельно от богослужений в храме. Поэтому не следует смотреть на исповедь, как на таинство, которое непременно должно предварять Причащение. Есть духовники, которые настаивают на повторной исповеди, хотя человек уже исповедался накануне и хочет снова причаститься. Такая практика отчуждает богомольцев от Причащения в праздничные периоды.
В принципе, всем следует причащаться как можно чаще. Хорошо причащаться пять раз в году: в день памяти своего святого и по одному разу в течение каждого из четырех постов. Некоторые духовники советуют причащаться еще в двунадесятые праздники, дни великих святых, престольные праздники. Под руководством и с благословения духовного наставника миряне могут причащаться и еще чаще. Но в таком случае, надо следить, чтобы не утратить то чувство благоговения и страха Божия, которые всегда должны чувствоваться нами при подходе к Чаше.
Домашнее покаяние
Таинство Покаяния очищает и возрождает человека. Вместе с таинством Святого Причащения оно теснейшим образом соединяет его со Христом, примиряет с Церковью и Богом, восстанавливает в сыновнем достоинстве.
Все эти дары даются христианину в результате его борьбы с грехом при помощи благодати Божией. Чтобы грехи не собирались в нашей душе и не давили на нее тяжелым грузом, хорошо ежедневно каяться во время вечерней молитвы, перед отходом ко сну. Следует вспомнить, как прошел день, что мы сказали, что сделали или подумали такого, от чего остался нехороший осадок на душе.
В покаянном чувстве следует не спеша и сосредоточенно исповедовать свои грехи Богу. Надо просить помощи у Господа в противостоянии греху. В результате такого чистосердечного раскаяния между человеком и грехом его встаёт благодать Божия, укрепляющая решимость освободиться от той или другой греховной привычки.
Уединенное ежедневное домашнее покаяние, когда в нем участвуют только совесть христианина и Бог, помогает человеку восстановить в себе образ Божий, приучает к самоконтролю и помогает вовремя пресекать в себе греховные помыслы и страсти. Когда приобретен навык к домашнему покаянию, кающийся на исповеди в храме знает, что сказать духовнику-пастырю. Он умеет открыть свою душу пред Богом даже тогда, когда духовник не может выслушать полностью его личную исповедь, что бывает обычно при общей многолюдной исповеди. В этом случае кающийся, стоя в храме среди других исповедников, тихо кается в своих грехах непосредственно пред Самим Богом, твердо веря, что будет Им услышан и помилован.
В помощь кающимся прилагаем здесь следующее пособие к исповеди.
В чем каяться?
Грехи против Бога и Церкви
Отречение от Бога или отпадение от Православной веры. Маловерие и сомнения в истинности Священного Писания и учения Церкви - ее канонах, в законности иерархии, в истинности Богослужений и таинств Церкви, в авторитетности писаний святых отцов.
Маловерие и сомнения приходят как результат отсутствия духовного воспитания, от чтения или слушания материалистических, «восточных,» или еретических учений, или просто из-за перегруженности житейскими заботами. От маловерия следует отличать «пустые» сомнения, которые возникают от неясности той или другой истины.
Ереси и суеверия . Ересь - это ложное религиозное учение, претендующее на христианскую истину, но отвергнутое Церковью. К ереси часто ведут невежество и гордыня, т.е. излишнее доверие собственному уму и личному опыту. Еще губительнее увлечение чуждыми христианству учениями: оккультизмом, восточной мистикой, теософией, спиритизмом, экстрасенсорикой, с её «прозорливостью,» способностью лечить заговорами, знахарством и т.д.
Все эти грехи и проблемы ума лечатся изучением Священного Писания и чтением духовных книг, одобренных Церковью.
Пассивность и равнодушие в познании христианского учения, отсутствие духовных интересов . Это состояние возникает на почве умственной лени и духовной дремоты. У духовно пассивного человека истины веры прямо не отвергаются, а просто игнорируются, не озаряя его ума светом учения Христова. Признаки пассивности: отсутствие памяти Божией, неимение любви и благодарности к Нему, безразличие к своей загробной участи.
От пассивности возникает тепло-хладное отношение к Богу и к делу спасения своей души. Применительно к молитве тепло-хладность проявляется в том, что человек, если и молится, то делает это как бы по принуждению и рассеянно. По отношению к Богослужению тепло-хладность проявляется в редком, нерегулярном участии в общественном Богослужении, в рассеянности или разговорах во время службы, ненужном хождении по храму, отвлекании других от молитвы своими просьбами или замечаниями, в опоздании к началу Богослужения и уходе до конца службы.
В отношении к таинству Покаяния грех равнодушия проявляется редкими исповедями без должной подготовки, предпочтением общей исповеди личной, чтобы безболезненней пройти через нее, отсутствием желания глубоко познать себя, несокрушенным и несмиренным душевном расположением, отсутствием решимости оставить грех, искоренить порочные наклонности, преодолеть соблазны; вместо этого - стремление умалить грех, оправдать себя, умолчать о наиболее постыдных поступках и мыслях.
Надо помнить, что, если человек приступает к Святому Причащению без должной подготовки, предварительно не очистив свою душу покаянием, то он согрешает и приносит себе больше вреда, чем пользы. Согрешает он также, если вскоре после Причащения, забывая о Святыне, которую он носит в себе, возвращается к своим греховным привычкам и порокам.
Причины пассивности: привязанность к земным благам и разным удовольствиям. В целом, этот грех сводится к нечувствию милостей Божиих и Его близости к нам. Такой человек по имени - христианин, а по жизни - язычник.
Обрядоверие - это приверженность к букве устава, чрезмерное, фанатичное подчинение лишь внешней стороне церковной жизни при забвении ее смысла и цели. Вера в спасительное значение лишь точного исполнения обрядовых действий самих по себе без учета их внутреннего смысла свидетельствует об ущербленности веры и умалении подлинных сокровищ веры (Рим. 7:6). Обрядоверие возникает из-за недостаточного вникания в благую Весть Христову, Который дал нам возможность быть служителями Нового Завета - не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит (2 Кор. 3:6).
Обрядоверие свидетельствует о неадекватном восприятии учения Церкви, не соответствующем его величию, или же о неразумной ревности к древним обычаям.
Недоверие Богу. Этот грех выражается в отсутствии уверенности в том, что наша жизнь в ее мельчайших подробностях находится в руках Бога, Который любит нас и заботится о нашем спасении. Недоверие Богу происходит от отсутствия живого общения с Ним и от погрязания в житейских интересах.
От недоверия Богу ослабевает и пропадает совсем чувство благодарности Ему, возникает уныние, малодушие и страх перед будущим, суетные попытки застраховаться от страданий и избежать испытаний, а в случае неудачи - ропот на Бога. В противоположность этому необходимо возложить всю надежду на Бога и полное доверие к Его отеческой заботе о нас.
Ропот . Этот грех есть следствие недоверия Богу, могущий привести к полному отпадению от Церкви и потере веры.
Неблагодарность Богу . Многие обращаются к Богу в периоды испытаний и скорбей, а в периоды благополучия забывают о Нем, не сознавая, что все блага они получают от Него. Необходимо ежедневно понуждать себя благодарить Бога за Его милости к нам, в особенности за то, что Он послал нам Сына Своего, Который умер за наши грехи самой мучительной и позорной смертью, Который и теперь постоянно печется о нас, все направляя к нашему спасению.
Отсутствие страха Божия и благоговения перед Ним. Небрежная, рассеянная молитва, неблагоговейное поведение в храме, перед Святыней, непочитание священного сана. Отсутствие памяти смертной в ожидании Последнего суда. Это состояние возникает от бездумного отношения к вере, от того, что многое мы делаем поверхностно, по привычке, как сказано в Библии: «Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня.»
Непослушание воле Божией. Явное несогласие с волей Божией, выраженной в Его заповедях, Священном Писании, указаниях духовного отца, голосе совести, истолкование воли Божией на свой лад, в выгодном для себя смысле с целью самооправдания или осуждения ближнего, поставление собственной воли выше воли Христовой, ревность не по разуму в аскетических упражнениях и принуждение других следовать себе, нарушение обещаний, данных Богу на предшествующей исповеди.
Легкомысленное отношение к Богу и Церкви : употребление имени Божия в шутках и пустых разговорах; легкомысленные беседы и шутки о предметах веры, проклятия или ругательства с упоминанием Его имени.
Потребительское отношение к вере : когда у человека возникает нужда, он обращается к Богу или спешит в храм не из любви к Богу или ради спасения своей души, а с утилитарной целью получить что-то сиюминутное, земное. Добившись успеха или с переменой ситуации, человек забывает Бога и погружается в свою обычную суету.
Грехи против ближних
Осуждение . Склонность подмечать чужие недостатки и выносить осуждение тому или другому человеку. Под действием не всегда заметного даже для самого себя осуждения ближнего в сердце формируется его искаженный образ. Этот образ служит затем внутренним оправданием нелюбви и пренебрежительному отношению к нему.
Гордыня - приписание себе особых способностей (ума, знаний, талантов, «духовности»), вызывающих у нас чувство превосходства над другими или уверенность в собственной праведности и самодостаточности. Гордыня выражается в недоброжелательном отношении к людям, а иногда в высокомерном и «покровительственном» отношении к другому человеку.
Тщеславие и честолюбие - состояния родственные гордыне. Мы впадаем в этот грех, когда выставляем напоказ свою одаренность, образованность или когда демонстрируем свою духовность, церковность или благочестие.
Спроси себя: не хвастаешься ли перед людьми своими трудами, милостыней, помощью ближним, ожидая их одобрения или похвал? Как ты относишься к членам своей семьи, к людям, с которыми приходится часто встречаться или работать? Терпеливо ли относишься к слабостям других людей или, наоборот, раздражаешься? Бываешь ли заносчивым, обидчивым, нетерпимым к чужим недостаткам или к чужому мнению?
Любоначалие - это желание первенствовать и повелевать. - Любишь ли, чтобы тебя слушались или тебе служили? Как относишься к зависящим от тебя людям на работе и дома? Любишь ли настаивать на выполнении твоей воли? Нет ли у тебя склонности вмешиваться в чужие дела, в чужую личную жизнь с непрошенными советами и указаниями? Не стремишься ли оставлять последнее слово за собой, лишь бы не согласиться с мнением другого, даже если он прав?
Самозамкнутость , т.е. отчужденность от людей, нежелание общаться или молиться с другими. Внимателен ли ты к нуждам семьи и ближних? Не замыкаешься ли в себе и в своих проблемах, забывая о горе других? Это состояние приходит вследствие самолюбия, отсутствия духовного горения и христианской любви.
Пренебрежение к ближним и равнодушие к ним . Особенно страшен этот грех по отношению к родителям, когда мы не чувствуем к ним благодарности, не заботимся о них, черствы и пренебрегаем ими. Если родители уже умерли, то мы должны молиться за них, служить панихиды, подавать за них заупокойные записки на Литургии.
Человекоугодие - в сущности, это обратная сторона греха любоначалия. Мы впадаем в него, когда хотим понравиться кому-то, заискиваем перед нужным человеком. Из человекоугодия мы закрываем глаза на дурные поступки другого или даже покрываем их. Не предавался ли ты лести, чтобы получить чье-то благорасположение? Не подлаживался ли из корыстных целей к чужому мнению или вкусам? Бывал ли лжив, нечестен и двуличен? Не предавал ли другого для собственной выгоды? Не возлагал ли свою вину на других? Хранил ли чужие тайны?
Народные пословицы о лести: «На языке мед, а под языком лед.» «Теплые приветствия, да холодные последствия.» «Где похвала, там и хула.» «Кто здорово льстит, тот неплохо и мстит.»
Не грешишь ли угождением человеческим страстям, бездумно следуя принятому среди окружающих людей образу жизни и поведению, в том числе и из церковной среды, но не проникнутых христианским духом?
Нарушение мира . Умеешь ли хранить мир в семье, в общении с соседями, сотрудниками по работе? Не позволяешь ли себе злословия, осуждения, злых насмешек? Умеешь ли обуздывать свой язык, не слишком ли болтлив? Не проявляешь ли праздного любопытства к жизни других?
Зависть и злорадство . Не завидовал ли чужому успеху или благополучию? Не желал ли другому неудачи и провала? Не радовался ли чужому несчастью, неудаче? Не подстрекал ли других на злые поступки, оставаясь внешне невинным? Не бывал ли излишне подозрителен, видя в другом лишь дурное? Не указывал ли одному человеку на порок другого из желания их поссорить? Не злоупотреблял ли доверием ближнего, открывая другим его недостатки или грехи? Не распространял ли сплетен? Не делал ли чего-либо с целью вызвать досаду или ревность у другого человека?
Гнев, раздражительность и сварливость . Умеешь ли сдерживать порывы гнева? Допускаешь ли бранные слова, проклятия в ссорах или в гневе на детей? Не сквернословишь ли в обычном разговоре, чтобы быть «как все»? Не допускаешь ли грубости, хамства, наглости, язвительности?
Немилосердие и черствость. Бываешь ли скупым, чересчур бережливым, боясь не получить данное обратно? Откликаешься ли на просьбы о помощи? Готов ли к самопожертвованию и милостыне? Легко ли даешь в долг вещи и деньги? Не попрекаешь ли своих должников? Не требуешь ли грубо и настойчиво возвращения одолженного?
Как переносишь несчастье ближнего, помнишь ли заповедь: «Друг друга тяготы носите»? Готов ли всегда прийти на помощь, жертвуя своим покоем и благополучием? Не оставляешь ли ближнего в беде?
В эти грехи мы впадаем из-за привязанности к земным благам или из боязни оказаться в нужде, забывая, что нуждой других Бог испытывает искренность нашей любви.
Злопамятность и мстительность . Излишняя требовательность к ближнему. Эти грехи противоречат и духу, и букве Евангелия Христова. Господь нас учит прощать ближнему грехи против нас. Не прощая других, мстя им за обиду, держа в памяти зло на другого, мы не можем надеяться на прощение собственных грехов.
Непослушание . Согрешаешь ли непослушанием родителям, старшим в семье или начальникам на работе? Нарушаешь ли советы духовного отца или возложенные им на тебя епитимии?
Грехи против себя - греховные наклонности.
Телесные излишества . Не злоупотреблял ли склонностью к телесному покою и комфорту, многочасовому сну, лежанием в постели после пробуждения? Не предавался ли лени, неподвижности, вялости, расслабленности? Не пристрастен ли к определенному образу жизни так, что не желаешь изменить его ради ближнего? Не вредил ли своему здоровью всякими излишествами: перееданием, сладостями, чревоугодием, трапезой не вовремя?
Не грешил ли пьянством или пристрастием к наркотикам - этими страшнейшими пороками, разрушающими душу и тело и приносящими страдание нашим ближним? Как борешься с этими пороками?
Не пристрастен ли к курению, также разрушающему здоровье? Курение отвлекает от духовной жизни, сигарета заменяет курящему молитву, вытесняет сознание грехов, разрушает душевное целомудрие, служит соблазном для окружающих, приносит вред их здоровью, особенно детям и подросткам.
Не соблазнял ли другого выпить, покурить или сделать что-либо греховное?
Чувственные помыслы и соблазны . Борешься ли с греховными мыслями и мечтаниями? Избегаешь ли соблазнительных мест и зрелищ? Отвращался ли от соблазнительных разговоров, осязаний и от самоосквернения? Не согрешал ли нескромным воззрением на лиц противоположного пола? Не вспоминаем ли с услаждением свои прежние плотские грехи?
Недобросовестность . Понуждаешь ли себя к исполнению своих обязанностей и обещаний? Не грешил ли недобросовестной работой, небрежным воспитанием своих детей? Не огорчаешь ли других опозданием к месту встречи, своей необязательностью и легкомыслием? Аккуратен ли в работе, в домашнем быту, в управлении автомобилем? Не разбрасываешься ли в работе, забывая закончить одно дело и переходя к другому? Укрепляешь ли себя в намерении все делать, как для Бога?
Праздность, расточительство, привязанность к вещам . Не тратишь ли впустую свое время? Употребляешь ли во благо дарованные тебе Богом таланты? Не расточаешь ли без пользы деньги и другие средства, данные тебе Богом? Не грешишь ли пристрастием к удобствам жизни, не привязан ли к материальным вещам, не копишь ли средства «на черный день,» тем самым не доверяя Богу и забывая, что завтра можем предстать пред Его Судом?
Стяжательность . В этот грех мы впадаем, увлекаясь скоплением денег и богатств, под предлогом занятости отказываясь от молитвы и посещения храма - даже в воскресные и праздничные дни, предаваясь многозаботливости и суетности. Эта страсть приводит к пленению ума и окаменению сердца.
Эгоизм и самолюбие проявляется тогда когда мы ставим себя в центре всего, стараемся использовать других в личных целях, все делаем для собственной выгоды.
Бессилие бороться с грехом . Это состояние наводят на человека падшие духи, внушая, что бесполезно ему бороться с грехом, что рано или поздно он снова падет. Чувства эти надо побеждать надеждой на милосердие и всемогущество Божие. Он обещал, что поможет нам. Значит надо бороться. Сказано: «В чем застану, в том и буду судить.» Если смерть застанет нас в борьбе и покаянии, то Бог помилует нас, а если в состоянии греха и отчаяния - то отвергнет. Поэтому каждый день надо воспринимать, как последний день своей жизни. Настраивая себя так, мы одолеем хитрости врага.
Нетерпение в подвигах . Сюда относится небрежное отношение к молитвенному правилу, нарушение постов, трапеза не вовремя, преждевременный уход из храма.
Уныние и отчаяние . Не предавался ли мрачным мыслям и чувствам? Не впадал ли в отчаяние. Не допускал ли мысли о самоубийстве?
*** *** ***
Всматриваясь в свое прошлое, постарайся припомнить все то дурное, что ты вольно или невольно совершил по отношению к Богу и ближним. Не был ли ты причиной горя и чужого несчастья? Не разрушил ли свою семью? Нарушил ли супружескую верность, не подталкивал ли другого к греху? Прямо или косвенно не участвовал ли в грехе убийства нерожденного ребенка? Не был ли склонен к непристойным шуткам, анекдотам, безнравственным намекам? Не оскорблял ли святыню любви циничными насмешками? Во всех этих и подобных грехах принеси самое искреннее раскаяние и перед Богом и перед духовником.
Все мы постоянно согрешаем, если не делом, то помышлениями, чувствами или словами, ведением и неведением, волею или неволею, так что нет возможности вспомнить все наши грехи. Однако сейчас истинно каемся в них и просим благодатной помощи для своего исправления. Обещаем впредь блюсти себя и, с помощью Божией, избегать греха и творить дела любви.
Ты же, Господи, по Твоей милости и долготерпению, прости нас и сними с нас тяжелое бремя грехов. Благослови нас приобщиться Святых и Животворящих Тайн Твоих не в суд и во осуждение, но во исцеление души и тела. Аминь.
Текущая страница: 1 (всего у книги 3 страниц) [доступный отрывок для чтения: 1 страниц]
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
В помощь кающимся: из сочинений святителя Игнатия (Брянчанинова) и творений святых отцов
О добродетелях
1. Воздержание
Воздержание от излишнего употребления пищи и пития, в особенности от употребления в излишестве вина. Хранение постов, установленных Церковью. Обуздание плоти умеренным употреблением однообразной пищи, от чего начинают ослабевать вообще все страсти, а в особенности себялюбие, которое состоит в угождении плоти.
2. Целомудрие
Уклонение от всякого рода блудных дел. Уклонение от сладострастных бесед, чтения развратных книг и рассматривания постыдных изображений, от произношения сладострастных, скверных и двусмысленных слов. Хранение чувств, особенно зрения и слуха, и еще более осязания. Скромность. Отвержение помышлений и мечтаний блудных. Молчание. Безмолвие. Служение больным и увечным. Воспоминание о смерти и аде. Начало целомудрия – ум, неколеблющийся от блудных помыслов и мечтаний; совершенство целомудрия – чистота, зрящая Бога.
3. Нестяжание
Ограничение себя в жизни самым необходимым. Ненависть к роскоши и неге. Милосердие к нищим. Любление нищеты евангельской. Упование на Промысл Божий, что все нужное для жизни будет подано Богом. Спокойствие, свобода духа и беспопечительность.
4. Кротость
Уклонение от гневливых помыслов и от возмущения сердца яростию. Терпение. Последование Христу, призывающему ученика Своего на Кр ест. Мир сердечный. Тишина ума. Твердость и мужество христианские. Неощущение оскорблений. Незлобие.
5. Блаженный плач
Ощущение падения, общего всем человекам, и собственной нищеты душевной. Сетование о них. Плач ума. Болезненное сокрушение сердца. Прозябающая от них легкость совести, благодатное утешение и радование. Надежда на милосердие Божие. Благодарение Бога в скорбях, покорное их переношение от зрения множества грехов своих. Готовность терпеть. Очищение ума. Облегчение от страстей. Умерщвление миру. Желание молитвы, уединения, послушания, смирения, исповедания грехов своих.
6. Трезвение
Усердие ко всякому доброму делу. Неленостное исправление церковного и домашнего правила. Внимание при молитве. Тщательное наблюдение за всеми делами, словами, помышлениями и чувствами своими. Недоверие к собственному разуму. Предоставление своих мнений на суд духовного отца. Непрестанное пребывание в молитве и размышлении о Священном Писании. Благоговение. Хранение себя от многого сна и изнеженности, празднословия, шуток и острых слов. Любление нощных бдений, поклонов и прочих подвигов, доставляющих бодрость душе. Воспоминание о вечных благах, желание и ожидание их.
7. Смирение
Страх Божий. Ощущение его при молитве. Крайнее смирение, видение себя недостойным, повинным праведному осуждению за грехи. Потеря всякой надежды на все и всех, кроме Бога. Глубокое познание себя. Изменение воззрения на ближних, причем они, без всякого принуждения, кажутся смирившемуся превосходнее его во всех отношениях. Явление мудрого простодушия от живой веры. Ненависть к похвале человеческой. Постоянное обвинение и укорение себя. Правдивость и прямота. Беспристрастие. Мертвость ко всему удаляющему от Бога. Умиление. Познание спасительного Таинства, сокровенного в Кресте Христовом. Желание распять себя миру и страстям, стремление к этому распятию. Отвержение и забвение лживых обычаев и слов, лукавства и лицемерия. Восприятие евангельского смирения. Отвержение премудрости земной, как непотребной перед Богом. Презрение всего, что в человеках высоко, то мерзость перед Богом (см.: Лк. 16, 15). Оставление словооправдания. Молчание перед обижающими. Отложение всех собственных умствований и приятие разума евангельского.
Низложение всякого богопротивного помысла. Смиренномудрие, или духовное рассуждение. Сознательное и полное во всем послушание Святой Православной Церкви.
8. Любовь
Достижение во время молитвы, сопровождаемой страхом Божиим, любви Божией. Верность Господу, доказываемая постоянным отвержением всякого греховного помысла и ощущения. Несказанное, сладостное влечение всего человека любовию к Господу Иисусу Христу и к поклоняемой Святой Троице. Зрение в ближних образа Божия и Христа; проистекающее от этого духовного видения предпочтение себе всех ближних, благоговейное почитание их о Господе. Любовь к ближним братская, чистая, ко всем равная, беспристрастная, радостная, пламенеющая одинаково к друзьям и врагам.
Восхищение в молитву и любовь ума, сердца и всего тела. Несказанная радость духовная. Упоение духовное. Глубокий мир сердца, души и тела. Бездействие телесных чувств при молитве. Разрешение от немоты сердечного языка. Прекращение молитвы от духовной сладости. Молчание ума. Просвещение ума и сердца. Молитвенная сила, побеждающая грех. Мир Христов. Отступление всех страстей. Поглощение всех разумений все превосходящим разумом Христовым. Богословие. Познание во всем всесовершенного Пр омысла Божественного. Сладость и обильное утешение при скорбях. Зрение устроений человеческих. Глубина смирения и уничиженнейшего о себе мнения…
Конец бесконечен!
Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями1
Заимствовано из святоотеческих писании.
1. Пресыщение чрева
Объядение, пьянство, нехранение и самовольное нарушение постов, тайноядение, лакомство, вообще нарушение воздержания. Неправильное и излишнее любление плоти, ее довольства и покоя, из чего составляется самолюбие, от которого нехранение верности к Богу, Церкви, добродетели и людям.
2. Любодеяние
Блудное разжжение, блудные ощущения и пожелания тела, души и сердца. Принятие нечистых помыслов, беседа с ними, услаждение ими, соизволение им, медление в них. Блудные мечтания и пленения. Осквернение истицанием. Нехранение чувств, в особенности осязания, в чем дерзость, погубляющая все добродетели. Сквернословие и чтение сладострастных книг. Грехи блудные естественные: блуд и прелюбодеяние. Грехи блудные противоестественные: малакия (рукоблудие), мужеложство (мужчина с мужчиной), лесбиянство (женщина с женщиной), скотоложство и им подобные.
3. Сребролюбие
Любление денег, вообще любление имущества движимого и недвижимого. Желание обогатиться. Размышление о средствах к обогащению. Мечтание о богатстве. Опасение старости, нечаянной нищеты, болезненности, изгнания. Скупость. Корыстолюбие. Неверие Богу, неупование на Его Промысл. Пристрастия или болезненная излишняя любовь к разным тленным предметам, лишающая душу свободы. Увлечение суетными попечениями. Желание получать подарки. Присвоение чужого. Лихва. Жестокосердие к нищей братии и ко всем нуждающимся. Воровство. Разбой.
4. Гнев
Вспыльчивость, принятие гневных помыслов; мечтание в помыслах гнева и отмщения, возмущение сердца яростию, помрачение ею ума; непристойный крик, спор, бранные, жестокие и колкие слова, ударение, толкание, убийство. Памятозлобие, ненависть, вражда, мщение, оклеветание, осуждение, возмущение и обида ближнего.
5. Печаль
Огорчение, тоска, отсечение надежды на Бога, сомнение в обетованиях Божиих, неблагодарение Богу за все случающееся, малодушие, нетерпеливость, несамоукорение, скорбь на ближнего, ропот, отречение от подвига многотрудной христианской жизни, поползновение сойти с сего поприща. Уклонение от бремени креста – борения со страстями и грехом.
6. Уныние
Леность ко всякому доброму делу, в особенности к молитвенному. Оставление церковного и молитвенного правила. Потеря памяти о Боге. Оставление непрестанной молитвы и душеполезного чтения. Невнимание и поспешность в молитве. Небрежение. Неблагоговение. Праздность. Излишнее успокоение плоти сном, лежанием и всякого рода негою. Искание беструдного спасения. Перехождение с места на место с целью избегнуть тягот и лишений. Частые прогулки и посещения друзей. Празднословие. Кощунственные высказывания. Оставление поклонов и прочих подвигов телесных. Забвение грехов своих. Забвение заповедей Христовых. Нерадение. Пленение. Лишение страха Божия. Ожесточение. Нечувствие. Отчаяние.
7. Тщеславие
Искание славы человеческой. Хвастовство. Желание и искание земных и суетных почестей. Любление красивых одежд, экипажей, прислуги и роскошных вещей. Внимание к красоте своего лица, приятности голоса и прочим качествам тела. Занятие науками и искусством сего века ради временной, земной славы. Ложный стыд исповедовать грехи свои перед духовником. Лукавство. Самооправдание. Пр екословие. Следование своему разуму. Лицемерие. Ложь. Лесть. Человекоугодие. Зависть. Уничижение ближнего. Переменчивость нрава. Потворство страстям, бессовестность. Уподобление по нравам и жизни демонам.
8. Гордость
Презрение ближнего. Предпочтение себя всем. Дерзость. Омрачение, дебелость ума и сердца. Пригвождение их к земному. Хула. Неверие. Лжеименный разум. Непокорность Закону Божию и Церкви. Последование своей плотской воле. Чтение книг еретических и суетных. Неповиновение властям. Колкое насмешничество. Оставление христоподражательного смирения и молчания. Потеря простоты. Потеря любви к Богу и ближнему. Ложная философия. Ересь. Безбожие. Смерть души.
Таковы недуги, таковы язвы, составляющие собою великую язву, ветхость ветхого Адама, которая образовалась из его падения. Об этой великой язве говорит святой пророк Исаия: От ног даже до головы несть в нем целости: ни струп, ни язва, ни рана палящаяся: несть пластыря приложити, ниже елея, ниже обязания
(Ис. 1, 6). Это значит, по изъяснению святых отцов, что язва2
Прп. Авва ДорофеИ. Поучение 1-е.
– грех – не частная, не на одном каком-нибудь члене, но на всем существе: объяла тело и душу, овладела всеми свойствами, всеми силами человека. Эту великую язву Бог назвал смертию, когда, воспрещая Адаму и Еве вкушение от древа познания добра и зла, сказал: …Воньже аще день снесте от него, смертию умрете (Быт. 2, 17). Тотчас по вкушению плода запрещенного праотцы почувствовали вечную смерть: во взорах их явилось ощущение плотское, – они увидели, что они наги. В познании наготы тела отразилось обнажение души, потерявшей красоту непорочности, на которой почивал Дух Святой. Действует в глазах плотское ощущение, а в душе стыд, в котором совокупление всех греховных и всех постыдных ощущений: и гордости, и нечистоты, и печали, и уныния, и отчаяния! Великая язва – смерть душевная; неисправима ветхость, происшедшая после потери Божественного подобия! Великую язву Апостол называет законом греховным, телом смерти (Рим. 7, 23, 24), потому что умерщвленные ум и сердце вполне обратились к земле, служат раболепно тленным пожеланиям плоти, омрачились, отяготели, сами сделались плотию. Эта плоть уже неспособна к общению с Богом! (См.: Быт. 6, 3). Эта плоть неспособна наследовать блаженство вечное, Небесное! (См.: 1 Кор. 15, 50). Великая язва разлилась на весь род человеческий, соделалась достоянием злосчастным каждого человека.
Рассматривая великую мою язву, взирая на умерщвление мое, исполняюсь горькой печали! Недоумеваю, что мне делать? Последую ли примеру ветхого Адама, который, увидев наготу свою, спешил скрыться от Бога? Стану ли, подобно ему, оправдываться, возлагая вину на соблазнивших меня? Напрасно – скрываться от Всевидящего! Напрасно – оправдываться пред Тем, Кто всегда побеждает, внегда судити Ему (Пс. 50, 6).
Облекусь же, вместо смоковничных листьев, в слезы покаяния; вместо оправдания, принесу искреннее сознание. Облеченный в покаяние и слезы, предстану пред лицом Бога моего. Но где найду Бога моего? В раю ли? Я изгнан оттуда – и Херувим, стоящий при входе, не впустит меня! Самою тягостию моей плоти я пригвожден к земле, моей темнице!
Грешный потомок Адама, ободрись! Воссиял свет в темнице твоей: Бог нисшел в дольнюю страну твоего изгнания, чтобы возвести тебя в потерянное тобою твое Горнее Отечество. Ты хотел знать добро и зло: Он оставляет тебе это знание. Ты хотел сделаться яко Бог, и от этого сделался по душе подобным диаволу, по телу – подобным скотам и зверям. Бог, соединяя тебя с Собою, соделывает тебя богом по благодати. Он прощает тебе грехи. Этого мало! Он изъемлет корень зла из души твоей, самую заразу греховную, яд, ввергнутый в душу диаволом, и дарует тебе врачевство на весь путь твоей земной жизни для исцеления от греха, сколько бы раз ты ни заразился им, по немощи твоей. Это врачевство – исповедание грехов. Хочешь ли совлечься ветхого Адама, ты, который Святым Крещением уже облечен в Нового Адама, но собственными беззакониями успел оживить в себе ветхость к смерть, заглушить жизнь, соделать ее полумертвою? Хочешь ли ты, поработившийся греху, влекомый к нему насилием навыка, возвратить себе свободу и праведность? Погрузись в смирение! Победи тщеславный стыд, научающий тебя лицемерно и лукаво притворяться праведным и тем хранить в себе смерть душевную. Извергни грех, вступи во вражду с грехом искреннею исповедью греха. Это врачевание должно предварять все прочие; без него врачевание молитвою, слезами, постом и всеми другими средствами будет недостаточным, неудовлетворительным, непрочным. Поди, горделивый, к духовному отцу твоему – у ног его найди милосердие Отца Небесного! Только исповедь, искренняя и частая, может освободить от греховных навыков, соделать покаяние плодоносным, исправление прочным и истинным.
В краткую минуту умиления, в которую открываются очи ума для самопознания, которая приходит так редко, написал я это в обличение себе, в увещание, напоминание, наставление. А ты, кто с верою и любовию о Христе прочитаешь эти строки и, может быть, найдешь в них что-нибудь полезное для себя, принеси сердечный вздох и молитву о душе, много пострадавшей от волн греховных, видевшей часто пред собою потопление и погибель, находившей отдохновение в одном пристанище: в исповедании своих грехопадений.
Дополнения из разных источников
Кратчайшая исповедь
Грехи против Господа Бога
Верование снам, ворожбе, встречам и другим приметам. Сомнения в вере. Леность к молитве и рассеянность во время нее. Нехождение по лености в церковь, к исповеди и Святому Причастию. Лицемерие в Богопочтении. Хула или ропот на Бога в душе и на словах. Намерение поднять на себя руки. Упоминание имени Божия всуе. Неисполнение обещаний Богу. Кощунство над священным. Гнев с упоминанием нечистой силы. Нарушение постов и постных дней (среды и пятницы). Работа в дни больших церковных праздников.
Грехи против ближнего
Неусердие к своей должности или к своему делу. Непочтение к начальству или старшим по должности и возрасту. Непочтение к родителям. Небрежение о христианском воспитании детей. Неисполнение обещания человеку. Неуплата долгов. Отнятие силой или тайное присвоение себе чужого. Скупость на милостыню. Причинение обид ближнему. Напрасные подозрения. Пересуды. Оклеветание. Соблазнение на грех. Проклятие ближних. Незащищение невинного человека или правого дела с ущербом для них. Вражда и раздоры в семейной жизни. Гнев. Убийство.
Грехи против самого себя
Пребывание в праздных или скверных мыслях. Желание зла ближнему. Лживость. Раздражительность. Строптивость. Самолюбие. Зависть. Ненависть. Жестокосердие. Памятозлобие. Мстительность. Сребролюбие. Страсть к наслаждениям. Сквернословие. Нетрезвость и многоядение. Блуд. Противоестественные грехи. Неисправление своей жизни.
Из числа всех сих грехов против десяти Заповедей Божиих некоторые, достигая в человеке высшей степени развития своего, переходя в порочные состояния и ожесточая его сердце нераскаянностью, признаются особенно противными Богу, смертными.
Грехи смертные, то есть делающие человека повинным вечной смерти, или погибели
1. Гордость, презирающая всех, требующая себе от других раболепства, сатанинская гордость до самообожения.
2. Несытая душа, или иудина жадность к деньгам, соединенная большею частью с неправедными приобретениями, не дающая человеку и минуты подумать о духовном. Воровство.
3. Блуд, или распутная жизнь блудного сына, расточившего на такую жизнь все отцовское имение.
4. Зависть, доводящая до всякого возможного злодеяния ближнему.
5. Чревоугодие или плотоугодие, не знающее никаких постов, соединенное со страстною привязанностью к различным увеселениям, по примеру Евангельского богача, который веселился во все дни.
6. Гнев непримирительный и решающийся на страшные преступления, по примеру Ирода, который в гневе своем избил Вифлеемских младенцев. Убийство.
7. Леность, или совершенная о душе беспечность, нерадение о покаянии до последних дней жизни, как например, во дни Ноя.
Грехи хулы на Духа Святого
Чрезмерное упование на долготерпение Божие или продолжение тяжко греховной жизни в самооправдании. Лицемерное и лукавое отвержение покаяния.
Отчаяние или противоположное упованию на Бога чувство в отношении к милосердию Божию, отрицающее в Боге Отеческую благость и доводящее да самоубийства.
Упорное неверие в Бога и истины веры, не убеждающееся никакими доказательствами истины, даже чудесами Божиими, отвергающее очевидную истину.
Грехи, вопиющие Небу об отмщении за них
Умышленное человекоубийство (в частности, аборты), а в особенности мерзки грехи отцеубийства, братоубийства и цареубийства.
Содомские грехи
Несправедливое притеснение человека убогого, беззащитного, беззащитной вдовы и обиды малолетних сирот.
Удержание у убогого работника вполне заслуженной им платы.
Отнятие у человека в крайнем его положении последнего куска хлеба или последней лепты, которые потом и кровию добыты им, а также насильственное или тайное присвоение себе у сирот, военнослужащих и заключенных в темнице милостынь, пропитания и одежды, которые определены им, и вообще угнетение их.
Огорчение и обиды родителям, доходящие до дерзких побоев.
Исповедь
Исповедаю аз многогрешный (имярек) Господу Богу и Спасу нашему Иисусу Христу и тебе, честный отче, вся согрешения моя и вся злая моя дела, яже содеях во все дни живота моего, яже помыслих даже до сего дне.
Согрешил: обеты Святого Крещения не соблюл, но во всем солгал и непотребна себе пред Лицем Божиим сотворил.
Прости мя, честный отче.
Согрешил:
пред Господом маловерием и замедлением в помыслах, от врага всеваемых против веры и Святой Церкви; неблагодарностью за все Его великие и непрестанные благодеяния, призыванием имени Божия без нужды – всуе3
Всуе
– напрасно, без причины, пользы.
Прости мя, честный отче.
Согрешил: неимением ко Господу любви ниже страха, неисполнением святой воли Его и святых заповедей, небрежным изображением на себе крестного знамения, неблагоговейным поведением, непочитанием святых икон; не носил креста, стыдился креститься и исповедовать Господа.
Прости мя, честный отче.
Согрешил: любви к ближнему не сохранил, не питал алчущих и жаждущих, не одевал нагих, не посещал больных и в темнице заключенных; Закону Божию и святых отцов преданиям от лености и небрежения не поучался.
Прости мя, честный отче.
Согрешил: церковного и домашнего правила неисполнением, хождением в храм без усердия, с леностью и небрежением; оставлением утренних, вечерних и других молитв; во время церковной службы – согрешил празднословием, смехом, дреманием, невниманием к чтению и пению, рассеянностью ума, исхождением из храма во время службы и нехождением в храм Божий по лености и нерадению.
Прости мя, честный отче.
Согрешил, дерзая в нечистоте ходить в храм Божий и всякия святыни прикасатися.
Прости мя, честный отче.
Согрешил:
непочитанием праздников Божиих; нарушением святых постов и нехранением постных дней – среды и пятницы; невоздержанием в пище и питии, многоядением, тайноядением, раноядением, пьянством, вкушал кровь животных, тунеядством4
Тунедаром, незаконно; яствоядение. Даром есть хлеб.
; своей воли и разума исполнением, самонравием, самочинием и самооправданием; непочитанием родителей, не воспитанием детей в Православной вере, проклинанием своих детей и ближних.
Прости мя, честный отче.
Согрешил: неверием, суеверием, сомнением, отчаянием, унынием, кощунством, клятвопреступлением, плясанием, курением, игрой в карты, гаданием, обращался за помощью к колдунам и чародеям (экстрасенсам, гипнотизерам, целителям и т. д.), поминал живых за упокой, читал колдовские книги и заговоры.
Прости мя, честный отче.
Согрешил: гордостью, самомнением, высокоумием, самолюбием, честолюбием, завистью, превозношением, подозрительностью, раздражительностью.
Прости мя, честный отче.
Согрешил: осуждением всех людей – живых и мертвых, злословием и гневом, памятозлобием, ненавистью, зло за зло воздаянием, оклеветанием, укорением, лукавством, леностью, обманом, лицемерием, пересудами, сплетнями, спорами, упрямством, нежеланием уступить и услужить ближнему; согрешил злорадством, зложелательством, злосетованием, оскорблением, насмешками, поношением и человекоугодием.
Прости мя, честный отче.
Согрешил: нетерпением болезней и скорбей, привязанностью к удобствам жизни сей, пленением ума и окаменением сердца, непонуждением себя на всякое доброе дело.
Прости мя, честный отче.
Согрешил: невниманием к внушениям совести своей, леностью к чтению Слова Божия и нерадением о стяжании Иисусовой молитвы, любостяжанием, сребролюбием, неправедным приобретением, хищением, воровством, скупостью, привязанностью к разного рода вещам и людям.
Прости мя, честный отче.
Согрешил: осуждением и ослушанием отцов духовных, ропотом и обидой на них и неисповеданием пред ними грехов своих по забвению, нерадению и по ложному стыду.
Прости мя, честный отче.
Согрешил: немилосердием, презрением и осуждением нищих; хождением в храм Божий без страха Божия, рассеянной молитвой, молился, имея неприязнь на ближнего своего, с холодным сердцем, без внимания, без усердия и благоговения; уклонялся в ересь и сектантское учение.
Прости мя, честный отче.
Согрешил: празднословием, смехотворством, слушанием и воспоминанием нечистых песен, чтением книг развратных, рассматриванием соблазнительных картин, услаждением при воспоминании прежних грехов своих, соблазнительным поведением с желанием нравиться и прельщать других, вольностью, дерзостью, потворством духу времени и мирским обычаям, противным вере Православной, терял время в пустых и праздных занятиях.
Прости мя, честный отче.
Согрешил: невоздержанием душевных и телесных чувств; нечистотою душевною и телесною; услаждением и медлением в нечистых помыслах, пристрастием, сладострастием, нескромным воззрением на жен и юношей.
Прости мя, честный отче.
Согрешил: леностью, расслаблением, негою, многоспанием, сладострастными мечтаниями и осквернением во сне, пристрастными воззрениями, бесстыдными телодвижениями, прикосновениями, блудом, прелюбодеянием, растлением, рукоблудием, невоздержанием в супружеской жизни, невенчанным браком, детоубийством (склонял кого-нибудь к этому великому греху).
Прости мя, честный отче.
Согрешил: унынием, малодушием, нетерпением, ропотом, отчаянием в спасении, неимением надежды на милосердие Божие, бесчувствием, невежеством, наглостью, бесстыдством, подсматриванием чужих грехов и подслушиванием чужих разговоров.
Прости мя, честный отче.
Согрешил: холодностью и бесчувственностью на исповеди, умалением своих грехов, вместо самоосуждения – обвинением ближних.
Прости мя, честный отче.
Согрешил: против Животворящих и Святых Таин Христовых, приступая к ним без должного приготовления, без сокрушения сердца и страха Божия.
Прости мя, честный отче.
Согрешил: словом, делом, помышлением и всеми моими чувствами: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием – волею и неволею, ведением или неведением, в разуме и неразумии, и не перечислить всех грехов моих по множеству их. Но во всех сих открытых мною, как и в грехах, неисповеданных мною по забвению, раскаиваюсь, и жалею, и впредь с помощью Божиею обещаюсь блюстись.
Ты же, честный отче, прости мя и разреши от всех сих и помолись о мне, грешном, а в оный Судный день засвидетельствуй пред Богом об исповеданных мною грехах моих. Аминь.
Грехи, исповеданные и разрешенные ранее, повторять на исповеди не следует, ибо они, как учит Святая Церковь, уже прощены, но если мы их снова повторяли, то снова в них нужно каяться. Надо в тех грехах каяться, которые были забыты, но вспомнились теперь.
От кающегося требуется:
Сознание своих грехов. Осуждение себя в них. Самообличение пред духовником. Покаяние не только словом, но и делом. Покаяние есть исправление жизни по Заповедям Христовым. Для омытия грехов требуются сокрушение и слезы. Необходимо возненавидеть прежние грехи.
Желающим искренно и должным образом покаяться полезно прочесть о мытарствах.
Внимание! Это ознакомительный фрагмент книги.
Если начало книги вам понравилось, то полную версию можно приобрести у нашего партнёра - распространителя легального контента ООО "ЛитРес".
Таинство исповеди - испытание для души. Она состоит из желания покаяться, словесного исповедания, раскаяния в прегрешениях. Когда человек идет против законов Божьих, он постепенно разрушает свою духовную и физическую оболочку. Раскаяние помогает очиститься. Оно примиряет человека с Богом. Душа исцеляется и получает силы для борьбы с грехом.
Исповедь позволяет рассказать о своих проступках и получить прощение. В волнении и страхе можно забыть то, в чем хотелось покаяться. Список грехов для исповедислужит напоминанием, подсказкой. Его можно зачитать полностью или использовать как план. Главное, чтобы исповедь была искренней и правдивой.
Таинство
Исповедь - главная составная покаяния. Это возможность попросить прощения за свои грехи, очиститься от них. Исповедь придает духовные силы для противостояния злу. Грех - это расхождение в мыслях, словах, поступках с Божьим соизволением.
Исповедь - искреннее осознание нечестивых поступков, желание избавиться от них. Как бы ни было трудно и неприятно о них вспоминать, следует подробно рассказать о своих грехах священнослужителю.
Для этого таинства необходима полная взаимосвязь чувств и слов, потому что будничное перечисление своих грехов не принесет истинного очищения. Чувства без слов так же безрезультатны, как и слова без чувств.
Существует список грехов для исповеди. Это большой перечень всех непотребных действий или слов. В его основе лежат 7 смертных грехов и 10 заповедей. Жизнь человека слишком многообразна, чтобы быть абсолютно праведной. Поэтому исповедь - возможность раскаяться в грехах и постараться не допустить их в будущем.
Как подготовиться к исповеди?
За несколько дней должна проходить подготовка к исповеди. Список греховможно написать на листке бумаги. Следует почитать специальную литературу о таинствах исповеди и причащения.
Не следует искать оправдания грехам, нужно осознавать их нечестивость. Лучше всего анализировать каждый свой день, разбирая, что было хорошо, а что плохо. Такая ежедневная привычка поможет внимательнее относиться к мыслям, действиям.
До исповеди следует помириться со всеми, кто был обижен. Простить тех, кто обидел. До исповеди необходимо усилить молитвенное правило. Добавить к ежевечернему прочтению Покаянный канон, каноны Богородице.
Следует разделять личное покаяние (когда человек мысленно раскаивается в своих поступках) и таинство исповеди (когда человек рассказывает о своих грехах в желании очиститься от них).
Присутствие стороннего лица требует морального усилия для осознания глубины проступка, заставит через преодоление стыда более глубоко взглянуть на неправые действия. Поэтому так необходим список грехов для исповеди в православии.Он поможет выявить то, что было забыто или хотелось скрыть.
Если возникли затруднения в составлении перечня греховных действий, можно приобрести книгу «Полная исповедь». Она есть в каждой церковной лавке. Там подробно расписан полный список грехов для исповеди,особенности таинства. Опубликованы образцы исповеди и материалы для подготовки к ней.
Правила
Есть тяжесть на душе, хочется выговориться, попросить прощения? После исповеди становится гораздо легче. Это открытое, искреннее признание и раскаяние в совершенных проступках. До 3-х раз в неделю можно ходить на исповедь. Желание очиститься от грехов поможет преодолеть чувство скованности и неловкости.
Чем реже исповедь, тем сложнее упомнить все события, мысли. Оптимальный вариант для проведения таинства - один раз в месяц. Помощь в исповеди - список грехов -подскажет необходимые слова. Главное, чтобы священнику стала понятна суть проступка. Тогда наказание за грех будет оправданным.
После исповеди священник накладывает в сложных случаях епитимью. Это наказание, отлучение от святых таинств и Божьей благодати. Его длительность определяет священник. В большинстве случаев кающемуся предстоят нравственно-исправительные работы. Например, пост, чтение молитв, канонов, акафистов.
Иногда список грехов для исповеди зачитывает батюшка. Можно самостоятельно написать перечень того, что было совершено. Лучше приходить на исповедь после вечерней службы или утром, перед литургией.
Как проходит таинство
В некоторых ситуациях следует пригласить батюшку для исповеди на дом. Это делается в том случае, если человек серьезно болен или находится при смерти.
Войдя в храм, необходимо занять очередь для исповеди. Во все время таинства на аналое лежат крест и Евангелие. Это символизирует незримое присутствие Спасителя.
До начала исповеди батюшка может начать задавать вопросы. Например, о том, как часто произносятся молитвы, соблюдаются ли церковные правила.
Затем начинается таинство. Лучше всего заготовить свой список грехов на исповедь. Образец его всегда можно приобрести в церкви. Если грехи, прощенные на предыдущей исповеди, были повторены, то следует снова их упомянуть - это считается более тяжкой провинностью. Не следует что-либо утаивать от батюшки или говорить намеками. Следует простыми словами внятно объяснить те грехи, в которых раскаиваетесь.
Если батюшка разорвал список грехов для исповеди,значит, таинство закончено и дано отпущение. Священник накладывает на голову кающегося епитрахиль. Это означает возвращение Божьей милости. После этого целуют крест, Евангелие, что символизирует готовность жить по заповедям.
Готовимся к исповеди: список грехов
Исповедь предназначена для осмысления своего греха, желания исправиться. Человеку, далекому от церкви, сложно понять, какие действия следует считать нечестивыми. Для того и существуют 10 заповедей. В них четко прописано, чего делать нельзя. Список грехов для исповеди по заповедям лучше подготовить заранее. В день совершения таинства можно разволноваться и все забыть. Поэтому следует спокойно за несколько дней до исповеди еще раз перечитать заповеди и записать свои грехи.
Если исповедь первая, то самостоятельно разобраться в семи смертных грехах и десяти заповедях непросто. Поэтому следует заранее подойти к батюшке, в личной беседе рассказать о своих затруднениях.
Список грехов для исповеди с объяснением грехов можно приобрести в церкви или найти на сайте своего храма. В расшифровке подробно расписаны все предположительные грехи. Из этого общего списка следует вычленить то, что было совершено лично. Затем записать свой перечень проступков.
Грехи, совершенные против Бога
- Неверие в Бога, сомнения, неблагодарность.
- Отсутствие нательного крестика, нежелание защищать веру перед хулителями.
- Клятвы именем Бога, произнесение имени Господа всуе (не во время молитвы или бесед о Боге).
- Посещение сект, ворожба, лечение всевозможными магиями, чтение и распространение лжеучений.
- Азартные игры, мысли о самоубийстве, сквернословие.
- Непосещение храма, отсутствие ежедневного молитвенного правила.
- Несоблюдение постов, нежелание читать православную литературу.
- Осуждение священнослужителей, мысли о мирском во время богослужения.
- Пустая трата времени на развлечения, просмотр телевизора, бездействие у компьютера.
- Отчаяние в трудных ситуациях, излишняя надежда на себя или чью-либо помощь без веры в промысел Божий.
- Утаивание грехов на исповеди.
Грехи, совершенные против ближних людей
- Вспыльчивость, гнев, высокомерие, гордость, тщеславие.
- Ложь, невмешательство, насмешки, скупость, расточительность.
- Воспитание детей вне веры.
- Невозвращение долгов, неуплата за труд, отказ от помощи просящим и нуждающимся.
- Нежелание помогать родителям, неуважение к ним.
- Воровство, осуждение, зависть.
- Ссоры, употребление спиртного на поминках.
- Убийство словом (клевета, доведение до самоубийства или болезни).
- Убийство ребенка во чреве, склонение других к аборту.
Грехи, совершенные против себя
- Сквернословие, самолюбие, празднословие, сплетни.
- Желание наживы, обогащения.
- Выставление напоказ добрых поступков.
- Зависть, ложь, пьянство, чревоугодие, употребление наркотиков.
- Блуд, прелюбодеяние, кровосмешение, рукоблудие.
Список грехов для исповеди женщины
Это весьма деликатный список, и многие женщины отказываются от исповеди, ознакомившись с ним. Не следует доверять любой прочитанной информации. Даже если брошюра со списком грехов для женщины приобреталась в церковной лавке, обязательно обратите внимание на гриф. Должна стоять надпись «рекомендовано издательским советом Русской православной церкви».
Священнослужители не разглашают тайну исповеди. Поэтому лучше всего проходить таинство с постоянным духовником. Церковь не вторгается в сферу интимных супружеских отношений. Вопросы контрацепции, которая иногда приравнивается к аборту, оптимально обсудить со священником. Существуют средства, которые не обладают абортирующим действием, а лишь предотвращают зарождение жизни. В любом случае все спорные вопросы следует обсудить с супругом, врачом, духовником.
Вот список грехов для исповеди (краткий):
- Редко молилась, не посещала церковь.
- Больше думала о мирском во время молитвы.
- Допускала половую жизнь до брака.
- Аборты, склонение к ним других.
- Имела нечистые мысли, желания.
- Смотрела фильмы, читала книги порнографического содержания.
- Сплетни, ложь, зависть, лень, обиды.
- Излишнее обнажение тела для привлечения внимания.
- Боязнь старости, морщин, мысли о самоубийстве.
- Пристрастие к сладостям, алкоголю, наркотикам.
- Избегание помощи другим людям.
- Обращение за помощью к гадалкам, ворожеям.
- Суеверие.
Список грехов для мужчины
Идут споры о том, следует ли готовить список грехов для исповеди. Кто-то считает, что такой перечень вредит таинству и способствует формальному зачитыванию провинностей. Главное в исповеди - осознать свои грехи, покаяться и не допустить их повторения. Поэтому список грехов может быть краткой памяткой или отсутствовать вовсе.
Формальная исповедь не считается действительной, так как в ней нет раскаяния. Возврат после таинства к прежней жизни добавит лицемерия. Равновесие духовной жизни состоит в понимании сути покаяния, где исповедь - только начало осознания своей греховности. Это длительный процесс, состоящий из нескольких этапов внутренней работы. Созидание духовных ресурсов - это систематическая настройка совести, ответственность за свои отношения с Богом.
Приведем список грехов для исповеди (краткий) для мужчины:
- Святотатство, разговоры в храме.
- Сомнение в вере, загробной жизни.
- Кощунство, насмешки над убогими.
- Жестокость, лень, гордыня, тщеславие, алчность.
- Уклонение от службы в армии.
- Избегание нежелательной работы, отлынивание от обязанностей.
- Оскорбления, ненависть, драки.
- Клевета, разглашение чужих слабостей.
- Соблазнение на грех (блуд, пьянство, наркотики, азартные игры).
- Отказ в помощи родителям, другим людям.
- Воровство, бесцельное коллекционирование.
- Склонность к хвастовству, спорам, унижению ближнего.
- Наглость, хамство, презрение, фамильярность, малодушие.
Исповедь для ребенка
Для ребенка таинство исповеди можно начать с семи лет. До этого возраста к Причастию дети допускаются без этого. Родители должны подготовить ребенка к исповеди: объяснить суть таинства, рассказать, для чего оно проводится, вспомнить вместе с ним возможные прегрешения.
Чаду надо дать понять, что искреннее раскаяние и есть подготовка к исповеди. Список греховребенку лучше написать самому. Он должен осознать, какие действия были неправильными, постараться не повторять их впредь.
Старшие дети сами принимают решение о том, исповедоваться или нет. Не стоит ограничивать свободу воли ребенка, подростка. Личный пример родителей гораздо важнее всех бесед.
Малыш должен вспомнить свои грехи перед исповедью. Список их можно составить после того, как ребенок ответит на вопросы:
- Как часто читает молитву (утром, вечером, перед едой), какие знает наизусть?
- Ходит ли в церковь, как ведет себя на службе?
- Носит ли нательный крестик, отвлекается или нет во время молитв и богослужений?
- Обманывал когда-нибудь родителей или батюшку во время исповеди?
- Не гордился ли своими успехами, победами, не зазнавался ли?
- Дерется или нет с другими детьми, не обижает ли малышей или животных?
- Ябедничает ли на других детей, чтобы выгородить себя?
- Совершал ли воровство, завидовал ли кому-нибудь?
- Смеялся ли над физическими недостатками других людей?
- Не играл ли в карты (курил, выпивал спиртное, пробовал наркотики, сквернословил)?
- Ленится или помогает родителям по дому?
- Не притворялся ли больным во избежание своих обязанностей?
- Человек сам определяет - исповедоваться ему или нет, сколько раз посещать таинство.
- Следует подготовитьсписок грехов на исповедь. Образецлучше взять в том храме, где будет происходить таинство, или самостоятельно его найти в церковной литературе.
- Оптимально ходить на исповедь к одному и тому же священнослужителю, который станет наставником, будет способствовать духовному росту.
- Исповедь совершается бесплатно.
Предварительно нужно поинтересоваться, по каким дням проходят исповеди в храме. Одеться следует подобающим образом. Для мужчин - рубашка или футболка с рукавами, брюки или джинсы (не шорты). Для женщин - платок на голове, отсутствие косметики (хотя бы помады), юбка не выше колен.
Искренность исповеди
Священник как психолог может распознать, насколько искренен человек в своем раскаянии. Бывает исповедь, оскорбляющая таинство и Господа. Если человек механически рассказывает о грехах, имеет несколько духовников, утаивает правду - такие действия не ведут к покаянию.
Поведение, тон речи, слова, которыми произносится исповедь, - это все имеет значение. Только так священник понимает, насколько искренен кающийся. Муки совести, смущение, переживания, стыд способствуют духовному очищению.
Иногда личность батюшки важна для прихожанина. Это не повод осуждать и комментировать действия священнослужителей. Можно пойти в другой храм или обратиться к другому святому отцу для исповеди.
Бывает, что сложно озвучить свои грехи. Душевные переживания настолько сильны, что удобнее составить список неправедных действий. Батюшка внимателен к каждому прихожанину. Если из-за стыда невозможно рассказать обо всем и раскаяние глубоко, то грехи, перед исповедью список которых составлен, священнослужитель имеет право отпустить, даже не прочитав их.
Значение исповеди
Необходимость говорить о своих грехах перед посторонним человеком смущает. Поэтому люди отказываются ходить на исповедь, считая, что Бог и так их простит. Это неверный подход. Священнослужитель выступает лишь как посредник между человеком и Богом. Его задача - определить меру раскаяния. Батюшка не вправе осуждать кого-либо, он не выгонит из храма кающегося. На исповеди люди очень ранимы, и священнослужители стараются не причинять лишних страданий.
Важно увидеть свой грех, осознать и осудить его в своей душе, озвучить перед священником. Иметь желание не повторять больше свои проступки, постараться искупить делами милосердия нанесенный вред. Исповедь приносит возрождение души, перевоспитание и выход на новый духовный уровень.
Грехи (список), православие, исповедь подразумевают познание себя и поиск благодати. Все добрые дела творятся через силу. Только преодолев себя, занимаясь делами милосердия, взрастив в себе добродетели, можно получить Божью благодать.
Значение исповеди состоит в понимании типологии грешников, типологии греха. При этом индивидуальный подход к каждому кающемуся сродни пастырскому психоанализу. Таинство исповеди - это боль от осознания греха, признание его, решимость озвучить и попросить прощения за него, очищение души, радость и умиротворение.
Человек должен почувствовать потребность в покаянии. Любовь к Богу, любовь к себе, любовь к ближнему не могут существовать по отдельности. Символизм христианского креста - горизонталь (любовь к Богу) и вертикаль (любовь к себе и ближнему) - состоит в осознании целостности духовной жизни, ее сути.
Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями
1. Чревообъядение
Объядение, пьянство, нехранение и разрешение постов, тайноядение, лакомство, вообще нарушение воздержания. Неправильное и излишнее любление плоти, ее живота и покоя, из чего составляется самолюбие, от которого нехранение верности к Богу, Церкви, добродетели и людям.
2. Любодеяние
Блудное разжение, блудные ощущения и положения души и сердца. Принятие нечистых помыслов, беседа с ними, услаждение ими, соизволение им, медление в них. Блудные мечтания и пленения. Нехранение чувств, в особенности осязания, в чем дерзость, погубляющая все добродетели. Сквернословие и чтение сладострастных книг. Грехи блудные естественные: блуд и прелюбодеяние. Грехи блудные противоестественные.
3. Сребролюбие
Любление денег, вообще любление имущества движимого и недвижимого. Желание обогатиться. Размышление о средствах обогащению. Мечтание богатства. Опасения старости, нечаянной нищеты, болезненности, изгнания. Скупость. Корыстолюбие. Неверие Богу, неупование на его промысл. Пристрастия или болезненная излишняя любовь к разным тленным предметам, лишающая душу свободы. Увлечение суетными попечениями. Любления подарков. Присвоение чужого. Лихва. Жестокосердие к нищей братии и ко всем нуждающимся. Воровство. Разбой.
4. Гнев
Вспыльчивость, принятие гневных помыслов: мечтание гнева и отмщения, возмущение сердца яростью, помрачение ею ума: непристойный крик, спор, бранные, жестокие и колкие слова, ударение, толкание, убийство. Памятозлобие, ненависть, вражда, мщение, оклеветание, осуждение, возмущение и обида ближнего.
5. Печаль
Огорчение, тоска, отсечение надежды на Бога, сомнение в обетованиях Божиих, неблагодарение Богу за все случающееся, малодушие, нетерпеливость, несамоукорение, скорбь на ближнего, ропот, отречение от креста, покушение сойти с него.
6.Уныние
Леность ко всякому доброму делу, в особенности к молитвенному. Оставление церковного и келейного правила. Оставление непрестанной молитвы и душеполезного чтения. Невнимание и поспешность в молитве. Небрежение. Неблагоговение. Праздность. Излишнее успокоение сном, лежанием и всякого рода негою. Перехождение с места на место. Частые выходы из келий, прогулки и посещения друзей. Празднословие. Шутки. Кощуны. Оставление поклонов и прочих подвигов телесных. Забвение грехов своих. Забвение заповедей Христовых. Нерадение. Пленение. Лишение страха Божия. Ожесточение. Нечувствие. Отчаяние.
7. Тщеславие
Искание славы человеческой. Хвастовство. Желание и искание земных и суетных почестей. Любление красивых одежд, экипажей, прислуги и келейных вещей. Внимание к красоте своего лица, приятности голоса и прочим качествам тела. Расположение к наукам и искусствам гибнущим сего века, искание успеть в них для приобретения временной, земной славы. Стыд исповедовать грехи свои. Скрытие их перед людьми и отцом духовным. Лукавство. Самооправдание. Прекословие. Составление своего разума. Лицемерие. Ложь. Лесть. Человекоугодие. Зависть. Уничижение ближнего. Переменчивость нрава. Потворство. Бессовестность. Нрав и жизнь бесовские.
8. Гордость
Презрение ближнего. Предпочтение себя всем. Дерзость. Омрачение, дебелость ума и сердца. Пригвождение их к земному. Хула. Неверие. Лжеименитый разум. Непокорность Закону Божию и Церкви. Последование своей плотской воле. Чтение книг еретических, развратных и суетных. Неповиновение властям. Колкое насмешничество. Оставление христоподражательного смирения и молчания. Потеря простоты. Потеря любви к Богу и ближнему. Ложная философия. Ересь. Безбожие. Невежество. Смерть души.
Таковы недуги, таковы язвы, составляющие собою великую язву ветхость ветхого Адама , которая образовалась из его падения. Об этой великой язве говорит святой пророк Исайя: «от ног даже до головы несть в нем целости: ни струп, ни язва, ни рана палящаяся несть пластыря приложите, ниже елея, ниже обвязания» (Ис.1 :6 ) . Это значит, по изъяснению Отцов, что язва – грех – не частная, и не на одном каком-нибудь члене, но на всем существе: объяла тело, объяла душу, овладела всеми свойствами, всеми силами человека. Эту великую язву Бог назвалсмертью , когда воспрещая Адаму и Еве вкушение от древа познания добра и зла, сказал: «В оньже аще день снесте от него, смертию умрете» (Быт.2 :17 ) . Тотчас по вкушению плода запрещенного, праотцы почувствовали вечную смерть ; во взорах их явилось ощущение плотское; они увидели, что они наги. В познании наготы тела отразилось обнажение души, потерявшей красоту непорочности, на которой почивал Дух Святый. Действует в глазах плотское ощущение, а в душе стыд, в котором совокупление всех греховных и всех постыдных ощущений: и гордости, и нечистоты, и печали, и уныния, и отчаяния. Великая язва – смерть душевная; неисправима ветхость, происшедшая после потери Божественного подобия! Великую язву Апостол называет законом греховным, телом смерти (Рим.7 :23–24 ) , потому что умерщвленные ум и сердце вполне обратились к земле, служат раболепно тленным пожеланиям плоти, омрачились, отяготели, сами соделались плоть. Эта плоть уже неспособна к общению с Богом! (Быт.6 :3 ) . Эта плоть не способна наследовать блаженство вечное, небесное! (1Кор.15 :50 ) . Великая язва разлилась на весь род человеческий, соделалась достоянием злосчастным каждого человека.
Рассматривая великую мою язву, взирая на умерщвление мое, исполняюсь горькой печали! Недоумеваю, что мне делать? Последую ли примеру ветхого Адама , который, увидев наготу свою, спешит скрыться от Бога? Стану ли подобно ему оправдываться, возлагая вину на вины греха? Напрасно – скрываться от Всевидящего! Напрасно – оправдываться перед Тем, Кто всегда побеждает, «внегда судити» Ему (Пс.50 :6 ) .
Облекусь же вместо смоковичных листьев в слезы покаяния; вместо оправдания принесу искреннее сознание. Облеченный в покаяние и слезы, предстану перед лицом Бога моего? В раю ли? Я изгнан оттуда, и херувим, стоящий при входе, не впустит меня! Самою тягостию моей плоти я пригвожден к земле, моей темнице!
Грешный потомок Адама, ободрись! Воссиял свет в темнице твоей: Бог низшел в дольнюю страну твоего изгнания, чтоб возвести тебя в потерянное тобою твое горнее отечество. Ты хотел знать добро и зло: Он оставляет тебе это знание. Ты хотел сделаться яко Бог, и от этого сделался по душе подобным диаволу, по телу подобным скотам и зверям; Бог, соединяя тебя с Собою, соделывает тебя Богом по благодати. Он прощает тебе грехи. Этого мало! Он изъемлет корень зла из души твоей, самую заразу греховную, ад, ввергнутый в душу диаволом, и дарует тебе врачество на весь путь твоей земной жизни для исцеления от греха, сколь бы раз ты ни заразился им, по немощи твоей. Это врачество – исповедание грехов. Хочешь ли совлечься ветхого Адама, ты, который святым крещением уже облечен в Нового Адама, но собственными беззакониями успел оживить в себе ветхость и смерть, заглушить жизнь, соделать ее полумертвою? Хочешь ли ты, поработившийся греху, влекомый к нему насилием навыка, возвратить себе свободу и праведность? Погрузись в смирение! Победи тщеславный стыд, научающий тебя лицемерно и лукаво притворяться праведным и тем хранить, укреплять в себе смерть душевную. Извергни грех , вступи во вражду со грехом искреннею исповедью греха. Это врачевание должно предварять все прочие; без него врачевание молитвою, слезами, постом и всеми другими средствами будет недостаточным, неудовлетворительным, непрочным. Поди, горделивый, к духовному отцу твоему, у ног его найди милосердие Отца Небесного! Одна, одна исповедь искренняя и частая может освободить от греховных навыков, соделать покаяние плодоносным, исправление прочным и истинным.
В краткую минуту умиления, в которую открываются очи ума для самопознания, которая приходит так редко, написал я это в обличение себе, в увещание, напоминание, наставление. А ты, кто с верою и любовью о Христе прочитаешь эти строки и, может быть, найдешь в них что-нибудь полезное себе, принеси сердечный вздох и молитву о душе, много пострадавшей от волн греховных, видевшей часто перед собою потопление и погибель, находившей отдохновение в одном пристанище: в исповедании своих грехопадений.
О добродетелях, противоположных восьми главным греховным страстям
1. Воздержание
Удержание от излишнего употребления пищи и питания, в особенности от употребления в излишестве вина. Хранение точное постов, установленных Церковью, обуздание плоти умеренным и постоянно одинаковым употреблением пищи, от чего начинают ослабевать вообще все страсти, а в особенности самолюбие, которое состоит в бессловесном люблении плоти, жизни и покоя ее.
2. Целомудрие
Уклонение от всякого рода блудных дел. Уклонение от сладострастных бесед и чтения, от произношения сладострастных, скверных и двусмысленных слов. Хранение чувств, особенно зрения и слуха, и еще более осязания. Скромность. Отвержение помышлений и мечтаний блудных. Молчание. Безмолвие. Служение больным и увечным. Воспоминание о смерти и аде. Начало целомудрия – ум, не колеблющийся от блудных помыслов и мечтаний; совершенство целомудрия – чистота, зрящая Бога.
3. Нестяжание
Удовлетворение себя одним необходимым. Ненависть к роскоши и неге. Милосердие к нищим. Любление нищеты евангельской. Упование на промысл Божий. Последование Христовым заповедям. Спокойствие и свобода духа и беспопечительность. Мягкость сердца.
4. Кротость
Уклонение от гневливых помыслов и от возмущения сердца яростию. Терпение. Последование Христу, призывающему ученика Своего на крест. Мир сердечный. Тишина ума. Твердость и мужество христианские. Неощущение оскорблений. Незлобие.
5. Блаженный плач
Ощущение падения, общего всем человекам, и собственной нищеты душевной. Сетование о них. Плач ума. Болезненное сокрушение сердца. Прозябающая от их легкость совести, благодатное утешение и радование. Надежда на милосердие Божие. Благодарение Богу в скорбях, покорное их переношение от зрения множества грехов их. Готовность терпеть. Очищение ума. Облегчение от страстей. Умерщвление миру. Желание молитвы , уединения, послушания, смирения, исповедания грехов своих.
6. Трезвение
Усердие ко всякому доброму делу. Неленостное исправление церковного и келейного правила. Внимание при молитве. Тщательное наблюдение за всеми делами, словами и помышлениями и чувствами своими. Крайняя недоверчивость к себе. Непрестанное пребывание в молитве и Слове Божием. Благоговение. Постоянное бодрствование над собою. Хранение себя от многого сна и изнеженности, празднословия, шуток и острых слов. Любление нощных бдений, поклонов и прочих подвигов, доставляющих бодрость душе. Редкое, по возможности, исхождение из келий. Воспоминание о вечных благах, желание и ожидание их.
7. Смирение
Страх Божий. Ощущение его при молитве. Боязнь, рождающаяся при особенно чистой молитве, когда особенно сильно ощущаются присутствие и величие Божие, чтоб не исчезнуть и не обратиться в ничто. Глубокое познание своего ничтожества. Изменение взора на ближних, причем они, без всякого принуждения, кажутся так смирившемуся превосходнее его по всем отношениям. Явление простодушия от живой веры. Ненависть к похвале человеческой. Постоянное обвинение и укорение себя. Правота и прямота. Беспристрастие. Мертвость ко всему. Умиление. Познание таинства, сокровенного в Кресте Христовом. Желание распять себя миру и страстям, стремление к этому распятию. Отвержение и забвение льстивых обычаев и слов, скромных по принуждению или умыслу, или навыку притворяться. Восприятие буйства евангельского. Отвержение премудрости земной, как непотребной перед Богом (Лк.16 :15 ) . Оставление словооправдания. Молчание перед обижающими, изученное в Евангелии. Отложение всех собственных умствований и приятие разума евангельского. Низложение всякого помысла, взимающегося на разум Христов. Смиренномудрие или духовное рассуждение. Сознательное во всем послушание Церкви.
Изменение во время молитвы страха Божия в любовь Божию. Верность Господу, доказываемая постоянным отвержением всякого греховного помысла и ощущения. Несказанное, сладостное влечение всего человека любовию к Господу Иисусу Христу и к поклоняемой Святой Троице. Зрение в ближних образа Божия и Христа; проистекающее от этого духовного видения предпочтение себе всех ближних, благоговейное почитание их о Господе. Любовь к ближним братская, чистая, ко всем равная, радостная, беспристрастная, пламенеющая одинаково к друзьям и врагам. Восхищение в молитву и любовь ума, сердца и всего тела. Несказанное наслаждение тела радостию духовною. Упоение духовное. Расслабление телесных членов при духовном утешении . Бездействие телесных чувств при молитве. Разрешение от немоты сердечного языка. Прекращение молитвы от духовной сладости. Молчание ума. Просвещение ума и сердца. Молитвенная сила, побеждающая грех. Мир Христов. Отступление всех страстей. Поглощение всех разумений превосходящим разумом Христовым. Богословие. Познание существ бестелесных. Немощь греховных помыслов, не могущих изобразиться в уме.
Сладость и обильное утешение при скорбях. Зрение устроений человеческих. Глубина смирения и уничиженнейшего о себе мнения... Конец бесконечен!
Дополнения из разных источников
Кратчайшая исповедь
Грехи против Господа Бога
Верование снам, ворожбе, встречам и другим приметам. Сомнения в вере. Леность к молитве и рассеянность при ней. Нехождение в Церковь , долгая небытность у исповеди и Св. Причастия. Лицемерие в Богопочтении. Хула или только ропот на Бога в душе и на словах. Намерение поднять на себя руки. Напрасная божба. Обещание Богу неисполненное. Кощунство над священным. Гнев с упоминанием нечистой силы (черта). Ядение или питие в воскресные и праздничные дни до окончания Литургии. Нарушение постов или неточное соблюдение их, рабочее дело в праздники.
Грехи против ближнего
Неусердие к своей должности или к своему делу в общежитии. Непочтение к высшим или старшим. Неисполнение обещания человеку. Неуплата долгов. Отнятие силой или тайное присвоение себе чужого. Скупость на милостыню. Личная обида ближнему. Пересуды. Оклеветание. Проклинание других. Напрасные подозрения. Незащищение невинного человека или дела правого с потерею для них. Убийство. Непочтение к родителям. Несмотрение с христианской заботливостью за детьми. Гнев – вражда в семейной или домашней жизни.
Грехи против самого себя
Праздные или скверные мысли в душе. Желания зла ближнему. Лживость слова, речи. Раздражительность. Строптивость или самолюбие. Зависть. Жестокосердие. Чувствительность к огорчениям или обидам. Мщение. Сребролюбие. Страсти к наслаждениям. Сквернословие. Песни соблазнительные. Нетрезвость и многоядение. Блуд. Прелюбодеяние. Неестественный блуд. Неисправление своей жизни.
Из числа всех сих грехов против десяти заповедей Божиих некоторые, достигая в человеке высшей ступени развития своего, переходя в порочные состояния и ожесточая его сердце нераскаянностью, признаются тяжкими особенно и противными Богу.
Грехи смертные , то есть делающие человека повинным вечной смерти или погибели:
О познании Бога : сколько бы ни учились, все равно невозможно познать Господа, если не будем жить по Его заповедям, ибо Господь познается не наукою, а Духом Святым. Многие философы и ученые дошли до веры, что Бог есть, но Бога не познали. И мы, монахи, учимся в законе Господнем день и ночь, но далеко не все познали Бога, хоть и веруют. Одно дело веровать, что Бог есть, и иное – познать Бога (Старец Силуан).
О молитве : если не тотчас услышаны молитвы наши, значит, Господь не желает, чтобы с нами было то, чего мы хотим, но то, чего Он хочет. В этом случае Он желает нам и приготовляет нечто большее и лучшее, чем то, о чем у Него в молитве мы просим. Поэтому всякую молитву сокрушенно надо оканчивать: Да будет воля Твоя.
О важности чтения : Слово Божие – пища для души и тела. В обязанность христианина входит каждый день – не лягу спать, если не прочитаю:
Вечери Твоея Тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими; не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем.
Да не в суд или во осуждение будет мне причащение Святых Твоих Тайн, Господи, но во исцеление души и тела. Аминь.
Св. Исаак Сирский. Слово 44
Игнатий (Брянчанинов), свт. Епископ Игнатий (Брянчанинов) (1807-1867) - известный русский подвижник и духовный писатель XIX века. Его сочинения, изданные еще при жизни Святителя, привлекают внимание глубоким знанием Священного Писания и творений Святых Отцов Православной Церкви, творчески переработанных и осмысленных применительно к духовным запросам современности. Написанные к тому же с незаурядным литературным мастерством, произведения Святителя представляют собой ценное пособие для всех желающих проходить узкий и тернистый путь опытного богопознания.
|
Loading...